黄柏霖:为什么女色是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本
看下面这个,『佛言,「女色是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本。」』女生看到这四句也不要自责,佛陀说这句话一定有他的道理。在《大宝积经·菩萨藏会第十二之十·尸罗波罗蜜品第七之三》里面,佛陀有这一段的开示。佛陀说,「当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本。」确实,如果妇人不是三太的话,不是周文王的祖母、周文王的母亲、周文王的太太,如果不是这样三太的话,那当然是「众苦本」。
所以佛陀说,主要为什么是「众苦本」呢?因为情执。情执它最后的果报,就是轮回六道之苦,就「众苦本」。我们说,「爱不重不生娑婆」,其实也是因为淫欲。「是障碍本」,如果不是菩萨道侣,有些甚至会来障碍到你修行,障碍你修行的成就道业,「是障碍本」。「是杀害本」,有些是冤亲债主来做夫妻眷属的,最后不是夫杀妻,就是妻杀夫,所以叫「杀害本」。「是系缚本」,这个叫做软冤家。虽然也是夫妻恩爱,但是最后还是一样,就像拿绳子把你系缚起来一样。「是忧愁本、是怨对本、是生盲本,当知妇人,灭圣慧眼。当知妇人,如热铁花,散布于地,足蹈其上。当知妇人,于诸邪性,流布增长。」这是佛在《大宝积经》里面说的。
我引用《净心诫观法》里面,它说,女人有十恶,「女人十恶者,具说难穷,今略言之」。因为如果你厌离心生不出来的话,这个《净心诫观法》里面,告诉你怎么生出厌离心出来,怎么去戒除女色。很多人女色戒不了,很困难。「一者,贪淫无量无厌。经云:『十方国土,有女人处,即有地狱。』」这句话,有女人的地方就有地狱,所以极乐世界没有三恶道,那个地方没有女生,没有女众。「十方国土,有女人处,即有地狱。」「二者,嫉妒心如毒蛇。家有妇类,悉生憎垢。口似相亲,心如冤家。」嘴巴跟你讲很爱你,心里像冤家一样。
「三者,谄曲诈亲。凡见人时,未语先笑,口云忆念,心怀嫌恨。」「四者,放逸。但念彩衣,装粉钗钏,修治面目,望他爱念。」这是指女人「放逸」就是,「但念彩衣」就是女人衣服永远少一件,不满足。「装粉钗钏,修治面目,望他爱念。」「五者,口多恶业,出言虚诳,实情难得,凡所论说,虚多实少。」「六者,厌背夫主。」「七者,一切女人多怀谄曲,实情难得。」「八者,贪财不顾恩义。」「九者,欲火烧心。」「十者,女身臭恶,不净常流,春夏热时,虫血杂下。」当然这个是女众里面也有很多菩萨,菩萨示现。这个是主要是你生不出一个厌离心的时候,以上这个《净心诫观法》,它告诉你怎么去放下女色情执。
但是佛陀在《增一阿含经》里面,有这样的一段开示。
佛陀说,「宁以火烧铁锥而烙于眼,不以视色兴起乱想。」佛陀说,宁可像那个火烧的铁锥来烧你的眼睛,「不以视色兴起乱想」,也不愿意去看女色,生起妄想出来。「宁以火烧铁锥而烙于眼,不以视色兴起乱想。是时阿难白世尊曰:『当云何与女人从事?』」阿难就问佛陀说,怎么样跟女人共事呢?要怎么一起做事情呢?「当云何与女人从事?然今比丘到时,着衣持钵,家家乞食,福度众生。」佛陀你告诉我们说,不能看女众,问题我们比丘去托钵的时候,人家一开门,「家家乞食」,我们要给众生种福田,福度众生,那怎么办呢?我们一定会看到女主人。佛陀就说了,「佛告阿难:『莫与相见,设与相见,莫与共语,设共语者,当专心意。』」念阿弥陀佛,佛陀就说了,最好不要相见,「莫与相见」。你看阿难碰到,阿难尊者碰到摩登伽女,就没办法了,差一点沦陷了,差一点就没有今天的阿难了,就是「相见」了。「莫与相见,设与相见」,要是见到怎么办?「莫与共语」,不要跟她说话,「莫与共语」。「设共语者」,如果跟她说话的话,「当专心意」,一心念佛。
「尔时,世尊便说此偈:『莫与女交通,亦莫共言语,有能远离者,则离于八难。』」佛陀这句话讲得很好,「莫与女交通」,这个「交通」有两个解释,你不要跟女生单独坐一部车,这也是一个方式,坐一部车一定会出问题的,要不然就会产生一些不好的,一个负面印象,「莫与女交通」。第二种就是什么呢?你不要跟她沟通,「莫与女交通」就是不要跟她交流,交流通往,「莫与女交通」。
所以台湾那个忏公,忏云老法师戒律就很严格,女众一定要距离忏公七步,不能靠近,你要过去请法,侍者一定会挡起来,算起来要七步,不能离忏公太近。现在不是啊,现在女众还会去拉师父的手,跟师父勾在一起,这很麻烦,真的很麻烦,这是「莫与女交通」。老和尚没问题,高僧大德没问题。眼、耳、鼻、舌、身、意,对色、声、香、味、触、法,身对触欸,所以「莫与女交通」。所以我们在前面有讨论过,皇后娘娘要去抱小沙弥,那小沙弥马上就挡住,不准靠近,我是出家沙弥,妳不准靠近。这就是什么?你不动念,她动念了,「莫与女交通,亦莫共言语」。佛陀说,如果能够远离的话,则离八难。这个是这里讲的,「佛言:『女色是众苦本、障碍本、杀害本、忧愁本。』」
摘自《太上感应篇汇编》(第二三四集) 黄柏霖警官主讲
文字稿来源【太上感应篇共修网】
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