黄国达居士:扭转惰性 精进修行
精进能成就道果?
许多人会有一个印象:觉得修行很难,一打坐、一念佛就妄念纷飞,听经闻法,回家之后就淡忘了!刚打完佛七、禅七,每天按时用功,久之就逐渐松懈,几回下来心里不免气馁,认为自己不是修行的料子。为什么会这样呢?
从典籍的记载来观察:自以古来,学佛修行能否成就与修行者的特质有相当的关系。同样的师承、同样的法门、同样的环境、同样的根机,具有精进心、强烈的道心的修行者会更有进步和突破,乃至于成就道果。
在三十七道品中,精进与定慧同为重要的支柱,如四正勤是精进,八正道中的正精进、五根中的精进根、五力中的精进力,讲的都是精进。
精进是什么 ?精进就是精纯的努力,一心一意、锲而不舍地离恶向善、转染还净、破迷开悟。所以精进就是积极不懈的向道的精神和实力。
不过,精进也要合乎中道,三分钟热度的拼命修行不足取;耽溺在舒适的俗乐中而失去勇猛心,更是离道日远。必须是持续、有恒心地向前才是中道。
为解脱而精进
为什么精进如此重要?凡夫在无尽的生死轮回中,之所以不得出离、解脱烦恼,有两个根本原因:一、无明:没有智慧,不见无我、不生不灭的实相;二、爱染:自体爱与境界爱,贪恋不舍。须由智慧的观照灭除无明,并由禅定的离欲断除爱染。而智慧的观照和禅定的离欲是凡夫一向欠缺的心行,甚至可以说是违逆凡夫的习性。唯有以强烈的出离心,精进修行,才有可能成办。
就如我们向天上丢一块石头,到了一定高度之后就会往下掉,这是因为地心引力的作用;凡夫无明、爱染的力量也会造成巨大的拉力,使人难以挣脱。要脱离地心引力,自由地遨翔太空,就要以燃料快速燃烧来推进火箭;修行也是如此,须要以精进力来突破我见、我爱的迷执。
扭转惰性
很多人口说修行,却缺乏精进力。常常听到有人说学佛很好,十分肯定、认同,却要等到退休以后、小孩长大以后、事业上轨道以后……,才来用功修行,这些都是推拖之辞,是一种惰性。其实,修行就在当下,不在明天,或不可知的未来。应当思惟:人生有种种苦迫,若不及时修行,无常迅速,可能等不到那一天就死了!何况真到了那时候,有没有体力、精神来修行,是否具足正知见、善知识的引导都有问题呢!
中道的修行态度
长久以来的生活习惯不易扭转,畏难畏苦的心态是一般人的通病
,如何克服?可以用中道的修行态度,适当地设定短、中、长期的目标,循序渐进去做。不要想一步登天,一次解决所有的问题,一次完成所有的道品。只要有进步,就可自我嘉勉,互相鼓励,增强信心,这不是骄傲自满,而是合乎因缘的现实。也不要老是用超高标准来衡量自己,成为严重的自责。
譬如读经,可以自我约定每天读一卷,读佛书也可以自己订一个适当的进度,打坐可以由每天二十至三十分钟开始,不要一下子就想要每天坐一两小时,那是“欲速则不达”的。打坐时有妄念也不要紧张,只要觉察之后回到正念即可,持之以恒,妄念会自然减少。
照见实相须有无比的精进
明心见性或证悟空性是许多修行人的目标,但是涅槃实相非凡夫偶能得之,也非一般思惟或禅定境界所能及;纵使能解析艰深的佛教典藉,或是修得各种禅定,仍非实相般若。
实相般若非言语、文字、思惟,乃是唯证方知的现量境界;只能独自行走,师长只能从旁协助,而无法代替当事者心神领会。必须“自依止,法依止”,锲而不舍地尝试,绝不退缩气馁。要有铜墙铁壁也要设法穿越的决心,才能突破凡夫自我意识和世俗认知的窠臼,“山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村”,照见前所未知的诸法实相。道心不坚,精进力不强,是无法企及的。
精进波罗蜜 不但是解脱道需要精进,就是行善、行菩萨道也要精进。菩萨道的精进是与空相应的精进波罗蜜:在精进修福修慧的当下,还要以般若智慧观照精进如幻、无自性,所修的福慧是因缘所生法,修行的人也是空寂无我。不执取精进相,对于自己或他人的懈怠,也不起烦恼、自责、责人,而是以柔软包容的心来理解、探索懈怠的原因,并设法改进。
以四力助成精进
要如何助成精进力的开发,导师在《成佛之道》大乘不共法章中也提到:“胜解坚固力,欢喜休息力,能修于四力,精进不为难”。胜解力、坚固力、欢喜力、休息力四种力量能促进一个人精进不懈地修行。
胜解力是由于深刻的信解佛法的善恶因果业报和菩萨行的微妙功德,自然策发修行的动力。愈是清楚地了知戒律、善法、禅定、智慧、善巧方便的好处和必要性,愈能精进不懈地修学这些功课。
其次坚固力,就是坚毅、强固的意志力和行动力,即知即行、澈底执行的力量,这是基于对理想、目标的明确愿景而激发的永不退却的力量。
欢喜力,就是在修学过程中,生欢喜心,也就是学习所带来的乐趣和成就感,学习不再落入烦琐、枯燥的心情,成为一种折磨,那是很难持久的。在修行中,禅定的喜悦安祥、智慧的自在无碍、福德的和谐安乐、方便的灵活巧妙都可以使我们更乐于修行,来净化身口意,并帮助更多的人。
谈到休息力,所谓“休息是为了走更远的路”,修行不一定就要时时刻刻绷紧身心,太过严肃。有时候适当的休息或休闲,身心放轻松,反而可以体会随缘自在的风光。而且适当的休息可以自然调整身心,恢复疲劳。所以,修行固然要勇往直前,偶而的休息不是懈怠,其实是充电后的再出发呢!
- 上一篇:鳄鱼龟托梦给我,愿我去救它(一)
- 下一篇:读到流泪:穿山甲的母爱
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 地藏菩萨心咒108遍
- 女子在家念地藏经注意事项
- 慧臻师兄:《金刚经》让我
- 慧超法师:无论你做任何一
- 慧远法师的念佛三昧思想
- 慧门法师——又逐闲云过别
- 憨山大师的一生—指归淨土
- 憨山大师的一生,报父母恩
- 憨山大师的一生:指归净土
- 憨山大师:念佛与参禅
- 憨山大师:时时见弥陀,何
- 懂了遗憾,就懂了人生
- 懂了遗憾,就懂了人生——
- 懂因果、畏因果、解因果
- 懂得人生的四大控制
- 懂得拒绝,才能活得不
- 懂得珍惜才放下,懂得放下
- 懂报恩者,得大福报
- 懈怠和退心时的对治
- 懈怠退心时的对治办法
- 懒惰的难陀,舍弃懒惰改变
- 成为善神保佑的女人,方可
- 成为坐在路边鼓掌的人
- 成人读经之基本理论
- 成佛何须在灵山,人生处处
- 成佛的20种习惯与风格,你
- 成刚法师:佛教寺院能不能
- 成刚法师:凡人到底能不能
- 成刚法师:对每个人的终极
- 成刚法师:念佛怎样才能达
- 成功化解破财漏财的衰运及
- 成功源于我一定要
- 成功转型为“佛系老母亲”
- 成就九法得道果
- 成峰法师:让我们一起忆念
- 成熟的人:少说三种话,多
- 成观法师:大乘百法明门论
- 成都古籍玩家2万淘得南宋《
- 成都周边冷门佛教圣地,竹
- 成都宽窄巷子现千年贴金佛
- 成都市佛教协会隆重举行20
- 成都市新都区社区治理创意
- 念佛人 点根蜡烛看看:但持
- 慧开法师:死亡是人生的毕
- 忏悔我的罪业,以及我的惨
- 放生随喜,如果自己不能亲
- 念佛之人,善神护佑,恶鬼
- 广钦老和尚:好坏对错嘴里
- 念佛法门,其道理超出一切
- 念佛感应故事三则
- 念佛人真正有福,是最上无
- 心中的清静莲花
- 念起即断,念起不随,念起
- 性广法师:人间佛教禅法及
- 心经:常诵心经的好处
- 大安法师:佛教如何看待堕
- 心律法师:生命,只有一次
- 弃老取幼 家之不祥
- 慈悲的宝宝,度我来打婴灵
- 慧明居士:你是如何对待你
- 念佛人修持之秘要
- 广钦老和尚:对错好坏
- 念佛涂圈,佛放光明
- 念佛感应见闻记:业力牵制
- 忏悔我的过错
- 念佛免难,佛号功德不可思
- 心中若有桃花源,何处不是
- 念佛之人,正念提起,善神
- 性广法师:人间佛教禅观要
- 念头端正,福星临,念头不
- 心美,看什么都顺眼
- 幸灾乐祸也会大祸临头
- 弃老取幼,家之不祥
- 念金刚经有什么用?
- 大安法师:佛教对安乐死的
- 慧昭 (三百年沧桑)
- 心律法师:生活不会永远亏
- 念佛人当如何面对病死之苦
- 慈悲的导引
- 广钦老和尚:对错好坏嘴不
- 放生随喜功德福报无穷尽
- 念佛感应见闻记:姊姊拜佛