鉴真大师六次东渡日本,第六次东渡成功,弘扬了佛法
早上好啊,今天小编讲一个即使失败了很多次也依然不放弃东渡日本的僧人,鉴真大师,当然了在说他前先来介绍一下他待过的寺庙。
大明寺建于大明年间,故称大明寺,又名法净寺。隋朝时期寺内建悟灵塔安放舍利,改称栖灵寺。寺处隋宫之西,亦称西寺。清康熙时忌讳"大明"二字,又改法净寺,1980年恢复大明寺之称。
唐玄宗时期,鉴真大师(也称"过海大师"、"唐大和尚")任大明寺主持,弘扬戒律,远近僧俗前来受戒,该寺成为唐代律宗中心之一。鉴真于唐时,曾六次东渡日本,只有第六次成功,也因此大明寺因鉴真法师而驰名海内外。1973年在寺内建纪念建真的纪念堂,建筑形式为唐代风格。
唐天宝元年(742年)十月,扬州天气十分好。一队快马快速地驶向大明寺。为首的两位和尚都长得眉清目秀,很有气质。他俩就是来已在中国留学10年多的日本学僧荣睿和普照,身后紧紧相随的是西京僧道航、澄观,东都僧德清、日本僧人玄朗和玄法、高丽僧如海等人,此次下扬州访谒鉴真,是荣睿和普照酝酿已久的想法。
荣睿众僧来到大明寺山门前,甩镫下马,让守门和尚进去通禀。和尚说鉴真住持正在大殿内讲律,请客人们入寺稍候,荣睿一行人抬脚步入山门,举目端看,但见大明寺内十分庄重。大雄宝殿前,两排和尚正敲钹击铙,香烟环绕,一阵阵的罄声。鉴真高坐正中法坛,目光炯炯,滔滔不绝。荣睿等人见状,肃立一旁,洗耳恭听。
鉴真讲律完毕,抬眼发现了荣睿僧众,稽首合十道;"来者何方高僧,请殿内叙话。"荣睿等人赶忙跪下叩头,说自己是来自日本的荣睿、普照,特受命请大唐高僧赴日传戒,希望鉴真答应。
鉴真闻言眼前一亮,豪迈地说日本是有缘之国,前往传经受律,义不容辞,只是两国相隔那么远,还有大海阻隔,没有大型船只又怎能行?荣睿胸有成竹地请鉴真放心,他们已拜托当朝的宰相的哥哥写信给扬州仓曹李凑,让他准备造船和粮食,以备东渡,现在唯一渴盼的就是鉴真能屈身远渡。
鉴真沉吟片刻,问立于殿下的弟子们谁愿冒死去日本国传法。众徒默然良久,无人回应。鉴真神色凛然地说:"为广弘佛学,何惜生命,诸人不去,我即去耳。"鉴真这样一说,弟子们也被他感动了,首先愿意与鉴真同去的就是祥彦,接着表示愿随去的有思托、道航等21人。
鉴真欣然接受邀请,立志东渡后,马上着手策划,当年冬天,鉴真开始组织工匠造船,同时准备其他所需物品,鉴真在大明寺任住持期间,曾兴办过许多救济孤贫的慈善机构,并亲自为病人煎调药物,深得人心,也使他掌握了民间许多有价值的医学技术,结识了些有专门造诣的技艺人材。这些之前积攒的条件,再加上李凑的全力帮助,因此筹办工作很顺利。第二年开春,万事俱备,只欠东风。临行的前几日,鉴真把来睿、普照二僧领进自己的禅房,不无忧虑地说:"此次渡海东行,志在为日本国僧俗传戒受法,故而随去的僧人须品德高尚,佛理精通,依贫僧之意,最好不要让高丽僧如海等一些学识浅薄的人同去。"荣睿、普照表示赞同。
此事被如海获悉,怀恨在心,咬咬牙想出一条奸计。他跑到准南采访厅,向官府诬告道造船入海是为了与海盗勾结,作奸犯科。州官遂派人核查,确认如海诬陷,将他打入天牢,所造船只全部没收,杂物还与僧人。荣睿、普照二僧依例遣返回国。鉴真的第一次东渡失败了。
荣睿、普照并不气馁,他俩其他人先回去,然后再次来大明寺恳请鉴真。鉴真深嘉其志,安慰说他决不改变初衷,待时机成熟,定会出海。他把荣睿、普照安排在大明寺住下,同时托好友买得一只军船,又买了很多的佛像、经典、法器、药品、香料和干粮等物,招募了大批画师、雕镂、刺绣、修文、镌碑等百艺工匠。
天宝二年(743年)十二月,鉴真率荣睿、普照等弟子及随行工手共185人启程,可是船刚出长江口就受风击破损、鉴真第二次东渡失败。
大船修好后,第三次出航,在舟山海面触礁,鉴真等人只好待在宁波阿育王寺里。天宝三年(744年),鉴真从福州出海,船开往温州途中被官厅追及,强制回到扬州。鉴真第四次东渡没有成功。
天宝七年(748年),鉴真率众从扬州出发,在舟山群岛停了三个月才横渡东海,路上遇到台风,顺水漂流到海南岛南端的崖县,经历了很多的周折,返回扬州大明寺。在这次航海中,鉴真不仅双目失明,而且失去了祥彦和荣睿。这次是第五次东渡,比前几次都损失重大。
天宝十二年(753年)十月,鉴真此时已66岁高龄,但他毅然再度出航,最终取得成功,为中日文化交流史写下了辉煌的一页。1973年,为纪念这位杰出的僧人,扬州大明寺特意修建了座"鉴真纪念堂"。鉴真纪念碑亭内正中刻有郭沫若手书,碑后是赵朴初会长撰写的碑文,楠木雕成的鉴真像端坐纪念堂正中。该像表情凝重,神态威严,真实地刻画出鉴真大师的神韵。
鉴真大师坚持东渡,即使失败了那么多次也依然不放弃。这是我们应该学习的,现在很多人遇到一点小的不顺坚持不了,所以很难会成功。
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