金光明最胜王经释二十二

金光明最胜王经释二十二

为什么这里要重显重讲空性品?其实在最开始讲最秘密的涅槃行，佛的甚深境、三身品，接着讲初地菩萨到等觉菩萨中间所有的境界，每一地菩萨的境界，一直讲到每一地菩萨的护身咒。这些内容，前面都讲了。

我们读经的时候有没有发现一点，那就是后面讲的越来越浅，这是为什么?其实这是为了告诉我们修行的次第，以一种总分的形式来宣说，先把总的甚深的说了，接着去细化修行的次第。

反过来说，因为我们还没有证悟空性，就意味着我们不能步入初地菩萨境界，不能证悟初地菩萨境界，我们就不能步入到等觉位。不到等觉位就意味着我们还不能成佛。

所以说我们真正修行的第一道门就是证悟空性。禅宗讲明心见性，禅宗也讲开悟，和藏族所讲的证悟指的是同一个，就是空性的证悟。

空性的证悟，这是我们成就的第一条量的标准。

证悟了空性，我们才有资格给别人宣讲佛法的基础部分，就是普通理论和普通教法，你才能做到最基本的圆融和讲解。

如果没有达到空性的证悟，所有的教法的基础部分，显宗的基础部分，密宗的基础部分，任何人都没有资格讲。如果硬要为别人宣讲，就意味着只能做一件事情-照本宣科。

不然有可能所讲的所有的理解都是错的。就算是初地菩萨，他讲的佛法和十地菩萨讲的法都是不同。佛讲的法和菩萨讲的不一样，佛能演无量法，但菩萨不能。菩萨的法必须是从佛听来的法，而如法宣讲出来

所以说菩萨能宣说宣讲法，严格来说叫传播教法，弘扬佛法。而佛所说法，明确说应该叫演绎佛法。这两种是有一定差距。法有次第，宣法者也一样。

也就是说我们首先必须获得空性的了悟，我们才能真正称自己是在修行。就相当于我们必须获得大学的毕业，才能算得上一个有学历的有文化的人。这是同样的道理。

在这之前所有的努力，都为了最后这一张纸。我们修行到最后，其实最重要的都是为了得到空性的证悟。这个时候我们才真正开始踏入成佛这条道路，在这之前的都是在打地基。

这也就是佛反过来再讲空性品的原因。不然的话，我们就不明白佛法修行的次第。怎么去进入这个门，我们也不知道。再说的细致一点就是进入一个小区，不进小区的门就不算进这个小区。

同样，不了悟这个空性，我们根本就不算真正的修习佛法。所以这里佛说，我已于余甚深经，广说真空微妙法，今复于此经王内，略说空法不思议。

意思就是，佛已经在其它的很多法里面宣说了这个空性的法，比如说金刚经、心经般若经里面其实宣说的都是属于空性的法。但是这里还是要继续说，是以而作略说。为什么?因为必须告诉我们修行的基本次第，是没办法逃避的，必须按照次第循序渐进而来。

如果直接跳过这个空性品去讲人王的法，那这个正法门是从哪儿入?人王的法和世间持正法者之间，则无从衔接。所以说讲法是要循规遵因缘而行。

比如前面，佛的三身品不讲，涅槃行不讲，这都是不符合道理。为什么?因为法必须按次第来宣说，才有理可依有迹可循，才叫做如理如法的宣说。

但纵观从开始到现在的内容，无不是略说而已，为什么?因为很多人不能了悟，自然就无从理解，所以从这一方面来说也是一种遗憾，但亦是无可奈何。

但若是能寻得机缘，做到完整的脱解，这样讲完了，或者听完了，基本上世俗里不会存在任何问题了，出世间方面也会趋入圆满，因为这部经所含已经全部圆融了。所有的东西都会在其中找到应解，在世间绝对很自在，出世间的也会获得圆满。因为一部经内已经包括所有世出世间的窍诀了。

于诸广大甚深法，有情无智不能解。故我于斯重敷演。令于空法得开悟。这里就说，这么多殊胜的法，我们是有情众生，也就是说我们是有思想有情感。那无情众生是指什么?水果、香蕉、花等等这些都是属于无情众生。

这样的法，它无形当中演化，因因缘而演化，而显出这无量无边的众生相。

真正做到通透佛的真正的教法并不容易。所以这里才要重新宣说空性品，让无量的众生能够开悟，进入空性的证悟里面。

因为证悟了空性我们才能够返上去，修初地到十地，修十地到等觉位，等觉位就属于佛境界，由此以后才能进得入三身品和涅槃行的境界之中，也就是佛的最开始提到的佛甚深境界。

所以说空性品是佛法修行的第一道门。

当知此身如空聚，六贼依止不相知，六尘诸贼别依根，各不相知亦如是。身指我们身体，六贼指眼耳鼻舌身意。

这在法华经也有说，由此可见，从以前到现在，无量的师父们在宣讲六尘六贼。

眼耳鼻舌身意，为什么称它为六贼?因为我们因之而起分别念，分别好与坏，进而贪着好的，而厌恶丑的。而事实上，所谓好与坏，美与丑，皆因六根惑障而起的分别罢了，本质是没有差别的。这是一种贪，也是一种颠倒。所以为什么我们称它为贼?因为贼只喜欢好不喜欢坏的，就是这样一种分别念。

打个比方，贼偷东西，垃圾肯定不偷的，偷的肯定是珍贵的值钱的东西，捡垃圾他就不叫贼了，对吧?所以说叫六尘诸贼。

如果我们的六根不起分别，一切就归于空性了。无分别，自然就远离了心经所说的颠倒梦想，远离一切颠倒梦想，自然就切入空性法门，入空性法门便得智开，开悟已，然后趋入到初地菩萨。次第修行，是以而来。

祈祷

我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。