大宝法王:听闻佛法应避免三种过失及对治方法
在听闻佛法时,很重要的就是要正确地来听闻,这时候要避免三种器皿般的过失,就是三种听法的逆缘,同时还要具备六种想的顺缘来听闻。譬如佛陀在经典当中,不断提醒弟子:“汝今谛听,极善思惟,善思念之。”这都是要告诉听法者,要断除像三种容器般的过错。
一、覆器:首先第一个「谛听」,也就是说要好好听闻。这里的「好好听闻」,意思是对法有兴趣、有热诚、欢喜的来听闻,这样的心态,帮助我们消除如同覆器(容器倒过来)一般的过错。听闻佛法时要有强烈的渴求之心,就是要像一个非常饥饿的人,非常渴求食物般地来听闻。
二、垢器:第二个「极善思惟」,意思是能够正确地明辨取舍,由此断除了垢器(容器污秽)的过失。
三、漏器:最后一个是「善思念之」,意思是不轻忽、浪费跟随上师所听闻到的法教,随时忆持那些教言,念兹在兹,这样可以避免「漏器」(器皿底部有破洞)的过失。
以上就是三种器皿般的过失。我再详细解说一次,首先「覆器」是形容像倒过来的容器。这里说倒过来的容器的意思,就是水啊、各种饮料都无法倒进去一样。如果一个人坐在这样一个法会的现场,但是没有专注听闻的话,就像倒过来的容器,一点法甘露都无法进入心里。这里讲的不是传法者的过错,而是听闻者弟子们要注意的部分。
「漏器」是形容像容器有破洞时的过错。有破洞的容器,无论添加任何东西,是一滴也无法留住。所以很多人在听法时,身体在现场,也很专注地在听,但是却没有试着记住这些教法,这样的情况就会变成全部的内容都忘掉了。因此之后想要去修持时,会发现一点也想不起来。这个也是我们要避免的一种过失。
第三种是「垢器」或有毒的容器一般的过失。一个容器如果是肮脏的、有毒的话,这时任何放进去的东西,也都会被染污而不能食用。像很多人身体在这个法会现场听闻,同时也很专注地听,也能忆持,或甚至也跟别人分享,但如果我们带着三毒烦恼,总之是一颗不清净的心,负面的心态来听闻的话,不仅对于自心没有帮助,甚至会伤害到自他,这是我们要注意的。
所以第三种听闻佛法,就是要有一个清静的动机,避免像是容器被有毒的东西染污一般的过患。透过了解了以上几种比喻,还有所要阐述的意义之后,就知道听法的时候会有这三种过失,要将它断除。
接着,就要想如何来对治它,这是很重要的。对治的方法如下:
一、以专注对治「覆器」的过患:这时候对治的方法,就是要专注地听闻,耳朵仔细地听,心也不散乱。
二、以忆持对治「漏器」的过患:这时候不仅是要专注,而且试着去记住、忆持这样的教法。
许多外国人,无论东方或西方的弟子们都会有这样的习惯,就是说法者一说完后,马上就记录在笔记本上,我觉得这非常好。但光是写下来、记在本子上还不够,这里所谓「忆持」的重点是,你的每一笔、每一划在记录时,你的心也要将这每一字、每一句的口诀或法义,都写到心里面去,你要真正忆持它,才是重要的。
否则写在纸上,也不是天天都带着笔记本在身边,尤其当你遇到危急的情况时,你没法说:“等一下,让我拿出来看一看,再看怎么办。” 是没有这样的时间的。大家能够记下来是件好事,但同时心也要能够忆持它,让这个法入心,那么当你在日常生活中遇到需要做取舍决定的情况时,才能用得上。
三、以好动机对治「垢器」或「毒器」的过患:意思是要避免自己带着贪心、瞋心或愚痴的心去听闻佛法。
以上我们了解了闻法时的三种违缘是什么,也知道了对治的方法。相对来说,第一个比较容易去对治,第二个稍微难一些,第三个就更难了。总之,我们知道之后,就去思维它,并且尽力去断除这样的过失。虽然很难一开始就马上断除这三种过失,但是就随自己的力量,尽力去试着断除。
我们很难把上师说的每一字每一句都记在心里,这是很困难的。就算你只记住一两个文义,但你心中想:“虽然我只能记住这一两个句子或法义,但当我面临死亡的时候,我要能够记起来而作修持。” 如果你能这样想的话,这个利益也是非常的大。
尤其每一次当你要开始听法之前,都要先提起一个有力的心念,告诉自己:“我今天要好好听闻教法,而且在这座法当中,我要试着去记住当中的重点。”所以你随时都要保持正念跟觉知去观察,这是很重要的。然后在每天听完一座法之后,不要马上就想散乱地去跟别人讲话,你应该静下来,不断地回想一下这位上师在这堂课中到底讲了些什么内容,试着去回忆它。如果你发现哪一段好像不太清楚或者忘了,这时你可以再问其它人,就会了解第一天原来讲了些什么。接着,第二天又会听到新的内容,同样也在课程结束之后,好好回忆今天讲了什么。总之,这样第一天、第二天慢慢地不断训练,你就会养成忆持的习惯,会发现自己很容易就记起教法的内容了。
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