嘎玛仁波切:发菩提心的类别
如果以发心的心力大小来分,发心可分为三种:“国王式的发心”、“船夫式的发心”和“牧羊者式的发心”。
一、国王式的发心
什么是国王式的发心呢?好比一个人,要击败群雄,当上一国之君之后,他才拥有庞大的能力与权势,为全国百姓造福,让所有的人民过得舒适安乐。同样的,自己发心先证得佛果,再接引一切众生,得渡彼岸,这是“国王式的发心”。
这种发心的方式,是希望自己先众生而成佛,在成佛以前,这么发心:“当我成佛以后,愿能具足广大的能力来利益众生,让众生成佛。”一个行菩萨道的人,因为发出这样大的承诺,菩提心会愈来愈增长;当他究竟成佛之后,自己先前所发的愿力,自然而然会成熟。这种“国王式的发心”,又称之为“广大欲乐的发心”。
这种发心,在三种发心中,心力居下,需要经过三十三大阿僧祗劫才能成佛。像以前的燃灯古佛、阿弥陀佛和释迦牟尼佛,他们都是这样的发心。
二、船夫式的发心
船夫式的发心,有如船夫用船载运人渡河,自己和船客一起到达对岸一样。这种发心的人,对所有的众生和自己一样慈悲,发心要救度众生,不让任何一个众生比自己晚成佛,自己也不愿意比众生早成佛,希望大家一起同登彼岸,共证佛果。这样的发心,又称之为“殊胜智慧的发心”。
这种发心,在三种发心中,心力居中,必须经过七大他阿僧祗劫成佛,像弥勒菩萨一样,发愿未来要和众生一起成佛。
三、牧羊人式的发心
牧羊人式的发心,就像牧童牧牛羊一样,担心牛群或羊群的的安危,为了不让它们受到狼群的侵袭,又希望牛羊能很安心地觅食水草,自己走在牛羊群的最后面。
这种发心是希望所有的众生,都先自己成佛,自己最后才成佛,这需要非常强大的心力和愿力,所以称之为“无与伦比的大发心”。
这种发心,是三种发心中,心力最大的;以成佛的速度来讲,是最快速的,经过三大阿僧祗劫,就能成佛。比如,像文殊师利菩萨,大慈大悲观世音菩萨,以及地藏菩萨发誓“地狱不空,誓不成佛”的发心,他们都是把众生放在自己的前面,希望度尽所有天下众生,先让众生成佛自己最后再成佛,这种心态是所有发心中最大的。
依照修行成就不同来分,菩提心的种类可以分为:胜解行发心、清净意乐发心、异熟发心、断障发心等四种。
一、胜解行发心
我们进入大乘佛法,必须要学习发菩提心。刚开始练习时,我们需要勉强自己,不断反复思考:“我要如何发出菩提心?要如何身体力行,才算具有菩提心?”这样不断训练自己,让菩提心在心中慢慢成熟。
当我们修行,从学佛的五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道中的资粮道,进入加行道的时候,不用刻意,自然而然就具备了菩提心。也就是说,当修行修到一定程度以后,会发觉以前没有智慧解决的问题和烦恼,包括贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢、怀疑嫉妒等,随着我们在资粮道上不断累积资粮,这种种负面的烦恼业习会逐渐减少。
从资粮道慢慢进入加行道时,在加行道中,有“暖”、“顶”、“忍”、“世第一法”的次第。修行进入“暖”的阶段时,由于精进的修持,福报自然增长,虽然没有办法用肉眼看见修行的成就,但是无形中会有一些特别的觉受。就好像燃木生火,虽然火还没有旺起来,但已经出现暖意。到了这个阶段,已经除掉部分的烦恼障,以前有些不顺遂的事,慢慢都转为顺境,并且逐渐接近五道中“见道”的成就。这是“暖”的现象之一。
在加行道中,由“暖”进入“顶”时,已经可以切断邪见与瞋恚之根。因为邪见与瞋恚会阻碍我们修行成就,并摧毁善业功德,到达“顶”的时候,已经超越这两大不善之业,可以保有一切善业功德。这时,过去所修的功德或所发的愿力,虽然机缘还没有真正成熟,但是福报会自然而然很迅速地现前。这时,虽然还在轮回之中,但修行的成就,已来到轮回之顶。
“顶”以后的次第是“忍”。到达加行道中“忍”的次第时,对空性不再畏惧,能忍空性胜义,诸法实相。这时的修行成就,已经不会再投胎到地狱道、饿鬼道和旁生道三恶趣中。之后,就进入“世第一法”的阶段。
“世第一法”的成就,是世俗谛中第一的,最好的,有的人这时会很快进入初地菩萨,有的人则需要一段时间才成为初地菩萨。当进入初地菩萨的时候,去除了烦恼障,就算是证得了胜义。
在资粮道和加行道的阶段中,慢慢从贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢五毒的束缚中,松绑解脱,这时所发出的菩提心,叫做“胜解行的发心”。
二、清净意乐发心
进入初地菩萨的时候,因为已经证悟了空性,进入胜义的境界,所发的菩提心是胜义菩提心。从“初地”到“七地”的菩萨所发的菩提心,叫做“清净意乐发心”。
三、异熟发心
清净意乐发心逐渐增长,从八地到十地菩萨的发心,叫做“异熟发心”,也就是说,果位快要成熟,快要成佛时的发心。
四、断惑发心
真正到了“佛地”的时候,是“断惑发心”。因为这时已经成佛了,没有任何疑惑,没有任何业障和烦恼,所以称为“断惑发心”或“断障发心”。
因为大家现在都还在资粮道和加行道上努力,以上这些发心对初学者来讲比较陌生,不太容易理解。
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