黄国达居士:三种假施设
黄国达
如果对人认识不清,误交损友,很可能受到伤害;如果对一件事认识不清,作了错误的决定,则可能带来一堆棘手的间题。而更根本的,对生命、世界的的真相认识不清,有了错误的观念、不当的预期,则必然导致身心的混乱和痛苦。
什么才是事实的真相?如何才能认清真相?佛法中有二谛的说法︰一是胜义谛,这是觉悟者所体证到的真实──无常、无我、不生不灭的如实境界;二是世俗谛,这是世俗所见的相对真实,虽不是绝对的真实,却是世俗人所共同认识到的,并非子虚乌有、凭空想像而来──如龟毛免角,也非颠倒错乱虚妄不实的认识──如以水中月为真月,认错人……等。世俗谛虽有而并不是绝对的真实,所以假借施设方便,作为日常生活中的工具,以便作为记录或互相沟通之用,所以称为假施设。但这是站在胜义真实的立场才说它为“假”的,就世俗的立场而言,仍有其相对的、部份的真实性。
佛法中依浅深次第分别有三种假施设。
一、名假:是指每一法的名称、概念为方便施设。
二、受假:是指每一个单独的个体或事物,分析起来,无非由因缘和合所成,并无实体,方便施设为一统合的存在,又称“取假”。
三、法假:是指一切无法再分割的基本单元,或单一性的存在,细究起来,仍然是相依相待而成立的,所以是方便施设而有的。
如果我们在看到、听到、接触到或想到任何事物时,不用任何名称、标签、观念、语言、文字、代号来称呼它,直接去看它,就可以进入直觉的、非语言的世界,这时,就会明白语言、文字、思想、念头的虚假性、纯粹是标示、表达、沟通的工具。破除“名假”,内心少了思想的负担,不被“想蕴”所束缚,就得到一种自由,任何意识形态、理论方法、哲学体系都只是工具,是相对的局限于某一领域的世俗谛,不能将它当作是绝对的、普遍性的真理。
当然,活在离言的实质境界中,还不是彻底的般若智慧,只是素朴的经验世界。因为,包括禅定境界、不会言语的婴儿、甚至动物都是没有语言文字的,但他们并没有般若智慧,在这素朴的经验世界中,虽没有“想蕴”,但仍然有“受蕴”、“行蕴”、“识蕴”,仍然会执取认识的对象为一个实质的存在,虽不一定称它为什么,却认定那是一个具体的东西。这就称为“受假”。
这时,仔细观照,这认定中的存在,到底真正是什么,你会发现那不是单一的个体,而是综合很多成份的统合现象,而单一的个体并不存在。
正如在汽车制造的过程中,汽车是零件的组合;在房屋建筑的过程中,房屋是建筑材料依照蓝图所构成的;在医生眼中,人体是器官的有机结合;在心理学家眼中,人的心理是情绪、思想、意志、认知的统合。在智慧的观察中,放眼看去,所有的现象都是众缘和合所成,并没有单一的个体,个体的存在只是虚幻的假相而已,这就破除了“受假”,“受假”又称为“取假”,是因“取相”而有,并不是真实的存在。
见到和合性,就破除“受假”,但这时若另起一种认定,以为有宇宙万有的存在是“依实立假”,一切存在都是由最基本的单元所合成,或是由“梵”、“真如”、“无为”所生,这些都是以为有一个宇宙的终极实体存在。所谓基本的单元包括物质的基本的单元为“微尘”,时间的最小单位为“刹那”,心念的最小单位为刹那心;或者认为地水火风、青红赤白、虚空、真如是一种实体的存在,这又落入“法假”。
要继续深入观照,观察这所谓的基本的单元仍然是依存关系所呈现的假相:微尘不离虚空,虚空则因色法的消失而显现;时间也因物体的运动而显示;地水火风、青红赤白、虚空、真如等法也是心境相依或是依存相待的存在,并没有绝对的实体。这样才能破除“法假”,悟入“毕竟空”而宛然有,宛然有而“毕竟空”的实相。
要破除这些假相并不容易,因为这是众生无始以来就预存的认知模式,唯有在禅修中仔细观照,看清真相,方能破除。不过,正因为这些都不是诸法的本然,而是识心附加在诸法上面的添加物,或是迷蒙中误认而投射在诸法表面的框架,所以只要清除这些心中加之于诸法的添加物或框架,本然的如实相就自然现前,不增不减。
所以止观禅修的历程,其实就是知见的净化和寂灭。思惟、概念、语言、文字与真实境界的分离就能破除“名假”,这时,就可以感受到素朴的直觉经验,默然中自有一番不受思想干扰的宁静,见诤也暂时止息了,这时所见的一切比以前清新、鲜活多了,而这正是禅修经验的吸引人之处。
在直觉经验中,仍觉得直觉经验是实在的,“受假”、“法假”仍然没有破除,这时,就要在禅修中生起甚深般若的智慧,深观诸法的和合性和依存性。
说实在的,和合性和依存性的观察要比单纯地离开思惟、概念、语言、文字难度要高多了。因为在众生的认识中,单独、固定的实在感几乎是天生的,当要挑战、质疑它的时侯,就立即运用思惟、概念、语言、文字而混淆了照见和合性、依存性的直接观察。
思惟与观照当然是不同的,但是不经过思惟又不知如何观照,这真是个两难的困境,不过只要透过不断地亲身实验、探索,机缘成熟,自然可以体悟出个中的奥妙。
空寂如幻、不生不灭、非缘虑心、法尔如是、不假造作的法性,不是由观照而有,是自性本空的,只要知见寂灭,当下即是法性空寂,而空寂也无碍于现象的如幻缘起,不但法法寂灭如幻,即使是观照之心、语言、文字、思想、概念同样是缘起如幻,无碍于法性空寂的,所以“照见法性”并非于色心等法之外另有一神秘的存在,而是目光由色心等法的现象面,移转开来,深入透视色心等法的无自性的本质而已。
因此所谓破除“三假”,所破的并非实有自性的存在,而是以清澈纯净的智慧之眼,清楚了知诸法的本来面貌而已。并没有增添什么,也没有减少什么,“假名有”“和合性”、“相依性”,也都只是对于法的描绘而已!因为就胜义的真实而言,色心等诸法的实体,什么也不是,什么也没有,唯有以假名、和合、相依的缘生缘灭来呈现它的形相。这就是三种假施设的用意吧!
- 《阿弥陀经》全文念诵文字
- 白衣大士神咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 长寿佛心咒注音
- 诵大威德金刚咒的感应
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 六字真言作用和功效
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 简单的清心咒口诀
- 准提咒手印全图
- 六字真言的作用和功能
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 普门品念诵的正确方法
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 准提咒全文正确注音
- 准提咒全文拼音版
- 天眼看持准提咒人
- 财神咒念诵108遍
- 心经可以随便抄吗
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 道家静心咒原文
- 楞严咒快速记忆法
- 准提咒晚上不能念
- 什么是绿度母心咒
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 宝箧印陀罗尼咒21遍
- 摩利支天咒手印图-摩利支天
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 女子在家念地藏经注意事项
- 佛经静心咒全文念诵
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 千万不能在家放大悲咒
- 读诵《金刚经》好处很多很
- 地藏菩萨心咒108遍
- 警世《了凡四训》:但行好
- 警惕当代社会“宗教热”背
- 警惕现代流行歌曲
- 警惕破戒前的4大征兆
- 警惕!艳福绝对不是福报
- 警醒世人不要做这世间第一
- 计春华:放下屠刀立地成佛
- 认为佛教是迷信的人听听弘
- 认真修行莫放逸
- 认真学习习近平总书记“7·
- 认识佛以及学佛菩萨发愿
- 认识佛学
- 认识命运的规律就不会迷茫
- 认识本师
- 认识生命,完善生命,启航
- 认识真正的佛教徒
- 认识缘起法而发起菩提心
- 认识自己后才知我是一个大
- 讨论环节冷场引发的思考
- 让《弟子规》成为学生助飞
- 让世界充满爱这就是中国人
- 让世界折服的“班禅画师”
- 让人内心平静的佛语禅心,
- 让人大彻大悟的禅语,句句
- 让人心静的佛语句子,句句
- 让人心静的佛语禅心句子图
- 让人心静的佛语禅心经典语
- 让人心静的佛语禅心,心烦
- 让人心静的佛语经典句子,
- 让人快速气血两旺的方法
- 让人瞬间清醒的佛语,静下
- 让人落泪的母爱:母亲,我
- 让人震惊的杀生果报真相
- 让你今生必获大利的四个法
- 让你受益终身的10个故事
- 让你增长身高、健康美丽的
- 让你的眼泪陪我走过
- 让大家看看我身边的好色徒
- 让大家看看我身边的好色徒
- 让孩子像野花一样自然生长
- 莲花生大士:年轻时不修持
- 让人“开悟“”的三个̴
- 艾诚:离开央视独立创业的
- 获得财富,地位名声的方法
- 行百里而欲事者 死
- 节假日,家长少带孩子去这
- 获神通也不一定使人获得解
- 行而不解,是增长无明
- 让仇恨离我们远去
- 获称羽坛高圆圆 杜玥很谦虚
- 节目中险被男粉丝强吻 李宇
- 让他三分何等清闲
- 行菩提道是什么意思-
- 节约是美德,要珍惜福报!
- 获菩萨受持四句偈,得破大
- 让他们带着尊严离开
- 衍慈法师:一脚三十板 半饼
- 花卉的人格品性象征
- 菩提叶画 十八罗汉图 西藏
- 衍慈法师:天堂与地狱在自
- 苏州寒山寺住持秋爽法师致
- 让他生嗔恚心的,是他的冤
- 衍慈法师:如何做个开心快
- 苏州寒山寺法主和尚性空长
- 菩提师兄:感召的能量不可
- 让他骂,他造业,我消业
- 衍慈法师:往生西方极乐与
- 菩提心的根在哪儿?
- 衍慈法师:放下绝非放弃!
- 苏州寒山寺编《石湖居士画
- 让佛陀牵着你的手行走
- 菩提祖师才是华夏佛教第一
- 衍慈法师:法仪的缘起
- 苏州寒山寺腊八施粥 民众排
- 让你人生更幸福的15个智慧
- 菩提达摩传奇:这部剧美女
- 街头实拍日产途乐,车价45
- 苏州寒山寺致唁电悼念梦参
- 莫将放生美德变为社会诟病
- 让你摆脱求不得的痛苦