释迦如来应化事迹连载之二十八
一百九十、金棺自举
《涅槃经》后分上说:当时拘尸城人民,为佛制作金棺,并以七宝而庄严之,一路上香花幡盖,来到佛所,以深重敬心,扶如来金身装入金棺中。但他们只为贪图福报,希望获得如来最胜功德,不愿让天人一切大众同举佛棺。于是派遣四位勇壮无双的大力士,想把如来圣棺抬入城中自行供养。
可是这四位大力士各尽神力,不能移动,又增派八大力士,乃至十六力土,皆无法移动分毫。这时楼豆对他们说:“纵使尽其城内所有人民,一起来举如来圣棺入于城内,也休想能够移动,何况你们这一帮人,而想移动如来圣棺。”这时世尊大悲,欲令世间人民平等得福,即于娑罗林中,金棺自举,升虚空中,高七多罗树,徐徐乘空,从拘尸城四门展转出入经于七遍。当如来金棺入城时,一切大众悲号哽咽,各持微妙香花供养。其时四天王及诸天众,亦各持天上宝香悲哀供养。大圣宝棺渐渐空行,至荼毗所徐徐而下,安于七宝床之上,又经七日,一切大众前来顶礼供养,悲号之声,震动世界。一百九十一、佛现双足
《处胎经》上说:当时世尊还摄威神,在金棺里寂然无声。诸天烧香、散花供养。大迦叶得知世尊入灭消息,率领五百弟子,急从摩伽提国赶来佛所,想见世尊最后一面。当他们来到时,如来已入金棺,众弟子悲啼号泣不能自胜。世尊以天耳闻迦叶来至,即从棺里把双足伸出棺外。迦叶看见,以手摩摸,啼泣不已。但为安慰众弟子,强自抑制内心的悲痛,而说颂道:
一切行无常,生者必有死。
无生亦无死,此灭为最乐。
佛所教化人,所度已周遍。
我行道迥绝,深恨不见佛。
法界悉皆空,色身亦当尔。
无有老病死,无为无所生。
住寿百恒沙,亦当归灭度。
况我天尊师,处此秽污世。
时迦叶及五百弟子皆绕金棺七匝,在一面立。由阿难扶棺西北角,难陀扶棺东北角,诸天在后,共举金棺,离娑罗双树四十九步,安置金棺。诸天人民,以牛头旃檀香积金棺上,诸梵天王、释提桓因领诸天众,在虚空中散花供养。其时大迦叶诸大弟子其身颤抖不能自持,心意迷闷,放声大哭。
一百九十二、凡火不燃
《涅槃经》后分上说:当时一切天人大众,共举如来大圣宝棺置于香楼之上,同时号哭。时拘尸城内,有四力士以璎珞严身,持七宝炬,大如车轮,火光普照,以焚香楼,荼毗如来。当火炬投香楼时,自然殄灭。迦叶对他们说:“大圣宝棺,任凭三界一切火炬,皆不能烧,何况你们几人的火炬。”当时城内众人皆不信。又有八大力土,十六极大力士,三十六极大力士轮番各持七宝炬来投香楼,亦皆殄灭。又有一切海神持海中七宝大火炬,发出无数光焰,投香楼内,亦皆殄灭。这时迦叶再次告诉众人说:“你们最好还是相信,纵使一切天人所有火炬,皆不能荼毗如来宝棺,希望你们不必如此劳苦,勉强去做你们办不到的事。”城内所有士女天人大众听迦叶这么说,复重悲哀,各以所持香花号泣供养,一时礼拜,右绕七匝,悲号大哭,声震大千,昏迷躄地。
一百九十三、圣火自焚
《涅槃经》后分上说:其时如来以大悲力,从心胸中生出三昧圣火,火踊棺外,焚妙香楼,渐渐荼毗,经于七日方尽。这时四天王各自心想:我以香水注火令灭,急收舍利留在天上供养。主意打定,即持七宝瓶盛满香水,同时泻下。不料香水注入火中,火势转高,不能令灭。接着有海神娑伽罗龙王,以及江神、河神见四天王注水不能灭火,也在心中各打主意,想以香水注火令灭,收取舍利各回本处供养,但都无法令灭,火势如故。这时楼豆对四天王说:“你们不可太贪心,要知道你们居在天上,假如你们独取舍利上于天宫,那么居在地上的人,他们怎能到天上供养舍利?”又对海神说:“你们也是自私,不想想你们是住在大海江河之中,如来舍利要是让你们得去了,陆地上的人们又怎么往你们那里去供养呢?”这时四天王以及大海娑伽罗龙王、江神河神听了楼豆的话,俱皆忏悔,各回本宫而去。
一百九十四、应尽还原
《涅槃经》后分上说:当时世尊临涅槃前,对诸大众说:“我入涅槃的时刻到了。”说了这句话后,即入于初禅,从初禅出,入于二禅;从第二禅出,入第三禅;从第三禅出,入第四禅;从四禅出,入虚空处定;从虚空处定出,入无边识处定;从识处定出,入无所有处定;从无所有处定出,人非想非非想处定;从非非想处出,入灭尽定。从灭尽定出,还入非想非非想处,乃至还入第一禅。这时世尊如是逆顺出入诸禅后,又对大众说道:“我以佛眼遍观三界一切六道,大地含生,有情无情。如是三界根本性离,毕竟寂灭,同虚空相。一切诸法,无明本际,性本解脱,于十方求,了不能得。因为根本无故,所因而生的枝叶,也就皆悉空寂。由此可知:无明解脱故,乃至老死,皆得解脱。由于这种因缘,我今安住常寂灭光中,名大涅槃。”
一百九十五、均分舍利
《处胎经》上说:佛入涅槃荼毗后,其时有四大国王:优填王、顶生王、恶生王、阿阇世王,四大兵马主:最豪兵马主、容颜兵马主、炽盛兵马主、金刚兵马主,共争舍利,各领本国兵将,列住一面,互相对立。各自说道:佛舍利我应独得。这时有大臣优波吉出面调解,劝谏说:“诸王莫诤。如来舍利应分与各国,普皆供养。”这时释提桓因从天而下,现为人语,说道:“且慢!我等诸天,亦当有份。”又有阿耨达龙王、文邻龙王、伊那钵龙王也相继而来,说道:“我等亦应有份。”优波吉说:“大家不必心急,舍利可以共同均分。”即分为三份,一份与诸天,一份与龙王,一份与八王。由大臣优波吉亲手分配,以金瓮为量,这样大家没有意见。天得舍利,还于天上起塔;龙得舍利,还于龙宫起塔;八王得舍利,各还本国起塔,优波吉先以蜜涂瓮里,亦得舍利三斗,自回本处起塔。另外灰及土四十九斛,起四十九塔;火化之处,亦起宝塔高四十九仞。香灯供养,悬缯幡盖。终日竟夜,音乐不断。佛之威神令宝塔夜放光明,与白昼无异。常有神王守护。
一百九十六、结集法藏
《处胎经》上说:佛灭度后,经七日七夜,该处理的事都已妥善解决了。众弟子悲痛的心情也逐渐平静下来。这时大迦叶对五百阿罗汉说:“你们五百人各至十方诸佛世界阿罗汉住处,告以佛今涅槃,阔维已讫,现在准备结集法藏,演佛真性法身,请所有阿罗汉速来集会,聆听微妙之言。”时五百罗汉,以神通力,即到十方恒河沙刹土,请得八亿四千阿罗汉共来集会。与此同时,阿难一心正念思惟,诸尘垢灭,朗然大悟。圣众称善,诸天歌叹。大众推举请阿难升于高座。迦叶对阿难说:“佛所说法,一言一字,你慎勿使有缺漏。菩萨藏集在一处,声闻藏集在一处,戒律藏亦集在一处。这时阿难开始发声说道:“我闻如是,一时佛在某处,所说某经……。”迦叶及一切圣众听阿难这么说着,皆垂泪悲泣,不能自胜。嗟叹人生无常,如幻如化,昨天见佛,今日已称言我闻。阿难依次诵出经文:胎化藏为第一,中阴藏第二,摩诃衍方等藏第三,戒律藏第四,十住菩萨藏第五,杂藏第六,金刚藏第七,佛藏第八。是为释迦牟尼佛一代时教,所说全部经法皆已具足。
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