高僧大德对净土宗偏差之指正！

净土宗流传一千多年，可以说从古至今，不了解念佛真义盲目念佛的人一直都很多，一千多年前的六祖大师就曾经予以指正，可惜念佛的人基本都不把六祖的话放在心上，甚至对六祖有意见。

时至今日，曲解念佛真义盲目念佛的人更多。令人不得不深感忧虑感叹！不知这佛号究竟是误人还是在救人。

南老师曾经不无忧虑的说：

阿弥陀佛四个字好像成了万灵丹。“只要念句佛号，罪业即可消掉，死后极乐报到。”本着这种观念，阿弥陀经大行其道，阿弥陀佛如果有灵，不知是喜是忧?

又说：

许多人以为修“净土”，只要有口无心地吟吟佛号就行，果真如此；观无量寿经的“十六观”这套复杂的修法就不会诞生，华严会上普贤菩萨也就不会引领大大小小数不尽的菩萨们回向净土，以为华严海会圆满的谢幕曲。

------见《观无量寿佛经大意》

究竟要怎样念佛，我们来看从古至今高僧大德们的说法及一些实例分析。

一：禅宗六祖大师语：

刺史又问曰：弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。

师言：使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说里数，有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：随其心净，即佛土净。使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？

凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：随所住处恒安乐。使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。

使君但行十善，何须更愿往生。不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟，念佛求生，路遥如何得达？

惠能与诸人移西方如刹那间，目前便见。各愿见否？众皆顶礼云：若此处见，何须更愿往生。愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。

师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。

自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。

善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥到。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。

自心地上觉性如来，放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？

大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：普愿法界众生，闻者一时悟解。

师言：善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善。在寺不修，如西才人心恶。但心清净，即是自性西方。

二：现代人念佛还有一个情况，就是喜欢见什么人也念佛，见什么事也念佛，这样念佛有什么用呢，我们再看南老师的这一段话。

所以我常说，我们中国人的念佛很有意思。有时候在街上看到一个人不小心跌倒了，旁人哎呀、阿弥陀佛那一声，意思是说摔得漂亮，你说这不是用阿弥陀佛在咒人吗？这样子的念佛有没有用？有用。但不是我们念佛为求一心不乱，为求往生西方极乐世界，所应效法的。

举一则念佛的笑话

有个笑话说到一位老太太在家里念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛，整天念个不停。她的儿子年轻，并不大信佛，虽不反对妈妈念佛，却又因房子不大，自己又要读书做功课，常常被吵得无法专心用功。后来，这个儿子实在按捺不住，便想了个办法。当他妈妈念佛念得一心不乱的样子时，就在旁边连叫“妈、妈、妈、妈、妈……”，老太太听了，便停下来问，干什么？儿子这时故意闷声不响，继续做功课。老太太看儿子没有动静，又自己念起佛来。然后，这个儿子又等她念得很专一时，重新又“妈、妈、妈……”连声的喊起来。老母亲一听，赶快回过头来说：干嘛、干嘛！这下儿子又默不作声了。如此，老太太很不高兴，又开始念佛，儿子隔了一会又叫“妈、妈、妈”。最后，老太太实在火大了，发了大脾气，你好讨厌，有什么事要讲就讲，我正在好好念佛，你吵个什么呀？！儿子这时才说：“妈妈，我还是您亲生的儿子，只不过这么叫了您几声，您就发脾气，受不了。如果这样，那您每天从早到晚阿弥陀佛念个不停，那个阿弥陀佛不要给您气死了吗？”这个故事看似反对念佛，其实却可作为我们念佛的好教材，了解怎样才是真正的念佛。

转自:《念佛如何得到一心不乱》

三：南老师曾经说过慧远法师未创立净土宗之前，修念佛法门成就的很多。那时念佛法门不是只念阿弥陀佛这种简单的形式,我们来看看南老师的开示：

一：唐宋以前大概经济思想尚未发达，修习净土的多半肯老老实实地作工夫，观无量寿佛经的十六种修观的方法，当然也是他们把本修行的柱杖，从神僧传、神尼传、高僧传以及其他史料中我们不难看出他们的虚心笃行。或许是天道好还，或许是自求多福，他们的耕耘终于获得了成果。魏晋南北朝时期，不仅净土宗，其他各宗各派的修行人，即生证果的也都有相当可观的数字。

转自《观无量寿佛经大意》

二：现在再把十念重新讨论。与本题“融会显密圆通修证次第”，加以融会贯通。

第一“念佛”：这个念佛，并不是净土宗的念佛法门，虽与净土宗同一原则，但修法不同。据阿含经所述，这是心心念念仰慕、追随、信奉、追求佛的成就，以佛来警策自己的一种法门。

慧远法师创立净土宗，采用净土三经，其目的是求长生不死。慧远在出家学佛前，学的是道家；后来觉得，道家求长生不死的修炼方法不够究竟，所以转到佛法里追寻，结果找到了精诚一念，可以往生极乐世界，他便采用这个法门，创立了净土宗。往生西方极乐世界，也可以说是长生不死，但没有彻底“了”生死。要往生那里再继续修持，成就了以后，再到十万世界度众生。这是大乘路子，同时也包括了小乘的念佛法门。

此外，密宗的念佛法门最多，譬如毗卢遮那佛修法、普贤如来修法、上乐金刚修法、喜金刚修法等等，都是念佛法门。这里我所讲的念佛，是广义的，包涵极广。狭义的，是净土宗的念佛法门，那只是一个方法而已。

转自：《如何修证佛法》

可见慧远法师创立的净土宗其实是把念佛法门狭义化了。真正广义的包涵极广的念佛法门大家反而没有注意。

四：净土宗的历代祖师，并不是只靠念一句佛号成就的。

初祖：慧遠大師 随道安大师出家的，道安大师本身是得道高僧。

二祖：善导大师 一生精苦勤笃，严持律仪，丝毫不犯

三祖：承远大师 出家之后曾四处游访参学

四祖：照公大师 少年为僧，常行般舟三昧

五祖：康公大师 少年出家, 博通经论，

六祖：永明寿大师 又名智觉禅师, 本为禅门法眼宗第三代祖

七祖：常公大师 童真入道, 精进修持, 戒行严谨, 通《大乘起信论》, 修天台止观。

八祖：宏公大师 年十七岁中秀才，以学问德行著称。出家后博学经教，融通禅净二宗，

九祖：藕益大师 出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，

十祖：策公大师 二十三岁出家，参习禅定, 精进不懈历 时五载，因而顿悟诸法要义

十一祖：贤公大师 十五岁出家, 修行用功, 广学多 闻。 禅、教、性、相，无不精通。

十二祖：醒公大师 即通达禅宗，又通达教理

十三祖：印光大师 年幼时随兄长读儒家书籍，二十一岁出家。博通经藏及各宗教法，

由此可见，净土宗的大祖师们，在其他方面的修持都有很好基础，并非只靠念一句佛号成就的。而他们之所以被称为祖师，并不是像禅宗那样有传承。只是后人把他们封为祖师。

五：慧远法师本人智慧有限，创立的净土宗未必没有问题。

南老师曾经说过，在“远什问答”中，鸠摩罗什其实已经点出了慧远法师的错误，但慧远法师一生都没有明白过来。

张公尚德老师曾经指出：

若说「体」为不生不灭，「相」为生灭法，这也不过是西洋柏拉图二分法哲学的翻版，一方面是生灭变化的世界，另一方面是不生不灭的世界。所以马鸣菩萨便搞出净熏与垢熏。本来无一物，又有什么净熏与垢熏呢？中国净土祖师慧远的问题就在这个地方，鸠摩罗什一再告诉他，要超越阴阳之表，他不了解，所以才搞出ㄧ个净土，实际上并没有一个净土或不净土，这当然是就入禅来说的，也就是维摩诘的「不二法门」。

转自： http://www.shixiu.net/news/nsxs/472.html

又说：

常湛道长：

你写给太湖大学堂负责人的信，辗转寄来

尚德这边。谨顶礼并回覆你所疑：

１、请参鸠摩罗什回答净土慧远大师所问种种问题；慧公精通易理阴阳，惜未入动静二相，了然不生也。

２、请参《指月录》大禅师林酒仙，为什么不去净土？酒不醉人，人自醉也。再者，药能治假病，酒不解真愁，何处何时不净土！

。。。。。。

转载自: http://www.shixiu.net/news/nsxs/553.html

从我个人的观点来看，我始终认为，慧远大师开创的净土宗，人为的把念阿弥陀佛这个法门与真正广义的念佛法门脱离开了。也与浩如烟海的佛法教藏脱离开了。使得后世走这条路的人，都执著于念一声阿弥陀佛，而未能真正深入经藏，也无法真正理解净土的真义。

六：助念团的团长为何临终很不好

道证法师

为什么要跟大家讲这么难听的话呢?因为最近有人很紧张、很沉重地告诉末学，说台湾某大助念团的团长，临终的状况很不好，没有往生西方。另外，又有人很沮丧地说，某某师父，拜佛两百五十万拜，可是临终也不好，可能也是没往生西方，令人很退失往生的信心。其实，这一点都不奇怪，因为根本没有把往生的条件弄清楚啊。

七：首愚法师的一段话：

另外，刚才提到的净土方面，我很大胆的，我说佛法的究竟义，哪里只是说念一句阿弥陀佛就是念佛法门就是净土法门。佛法的究竟义，其实八万四千法门都是念佛法门，八万四千法门也都是净土法门。

八：推荐阅读南老师的这二篇著作

念佛如何得一心不乱：http://www.shixiu.net/nanshi/jiangzuo/4868.html

观无量寿佛经大意：http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/dhcx/5187.html

后记：之所以想要编辑整理这些资料，是因为这些年来。看到太多太多的念佛人因为不恰当的念佛，弄得自己和家庭苦恼重重，惟愿用这篇文章唤醒他们的注意，去思考真正的念佛法门。----编辑整理 善清