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顶果钦哲法王:《觉醒的勇气:阿底峡之修心七要》附录2

[佛教基础知识] 发表时间:2022-09-17 08:27:09 作者: 阅读次数:
顶果钦哲法王:《觉醒的勇气:阿底峡之修心七要》附录2

附录二:辞汇解释

Alaya阿赖耶:梵文意思是“储藏室”。藏文是“kun gzhi”,直译是“一切之根基”的意思,指心与现象,净与不净的共同根基。这个字词依照文意不同而有不同意义,因此要针对情况来解读。有时它与佛性或法身为同义词。不过比较常用来指出我们分别二元、却自己不知的中性状态,它的作用是身、口、意各种行为之心意印记的接受器。

 Arhat罗汉、阿罗汉:直接意思是“毁灭敌人者”。这里所谓的敌人是色受想行识五蕴或烦恼情绪。这些情绪透过根乘,也就是声闻乘或小乘法教之修行而摧毁。罗汉能够从轮回的苦中得到解脱,但因为对空性的领悟不完美,无法去除对现象微细的执著,成为他们达到全知的障碍。他们需要进入大乘,才能走向佛法最高目标。

Bardo中阴:直接意思是“两者之间”,也就是中间状态。有许多种中阴,但大部分的时候,是指死亡与再生之间的中间状态。

 Bodhicitta菩提心:即觉醒心,大乘佛法中关键词。在相对的层面,就是为利益众生而成佛的愿望,以及为达成此目的所做之修行。在究竟层面上,它是对自我与现象究竟本性的直观。

Bodhisattva菩萨:佛法道路上的修行者,修持慈悲和六度(六波罗蜜多或六圆满),发愿为利益众生而觉醒。在藏文中,其直接意思是“觉醒心之英雄”。

 Buddha佛:去除二障(烦恼障,即苦因,以及无明障,即对全知的障碍),成就二智(现象之究竟与相对本性)的人。

Buddhadharma佛法:佛陀的法教(见法)。

Chod施身法:直接意思是“切断”。一种密续禅修的系统,根据“无上般若般罗蜜多”的法教,由帕当巴·桑杰带到西藏。目的在切断一切对自我的执著。

Circumambulation绕行:一种虔诚的修行,具有高度功德,依顺时钟方向绕行圣物,包括寺庙、舍利塔、圣山或上师的房子,甚至上师本人。

Dharma法:释迦牟尼佛及其他证悟者所开示的法教,带领众生走向证悟之道。法有两种面向:所传之法,也就是实际的开示;所悟之法,也就是透过对法的修行而达成的了悟及智慧。

Dzogchen大圆满:宁玛派传统最高的见地。

 Eighteen characteristics of a precious human existence殊胜人身的十八种特质:这十八种特质包含八暇与十满。八暇就是没有出生在以下八种状态:(1)生于地狱道;(2)生于饿鬼道;(3)生于畜牲道;(4)生于天道;(5)生于野蛮人之中,这些人对佛法的开示及修行完全无知;(6)有着错误的见地,例如虚无主义(断见),或对于自我及现象实质有错误的见解(常见)等等;(7)生于佛未出现的时代;(8)生于心智残障状态。十满分成两部分:与自己有关的条件(自圆满),以及与外在有关的条件(他圆满)。五种自圆满是:(1)生为人;(2)生于“中土”,也就是有佛法的地方;(3)拥有正常身体功能;(4)并非堕入极大的负面业力;(5)对佛法有信心。五种外圆满是:(1)佛出现于世间;(2)佛曾传法;(3)佛法仍存在;(4)仍有人修持佛法;(5)有上师收为弟子。

Kadampa噶当派:藏传佛法的一个传承,源自阿底峡尊者的开示。法教重视寺庙戒律,以及对慈悲的研究与修持。在藏传佛法每一教派中,皆可见噶当派的影响力,但噶当派通常与格鲁派法教连结在一起,而格鲁派有时也被称为新噶当派。

 Kagyupa噶举派:藏传佛法的新教派之一,由大译师马尔巴创立。

Kalpa劫:印度传统宇宙论对于大段时间所给的时间单位。一个大劫相当于一个宇宙系统成、住、坏、空的过程。一个大劫相当于八十个小劫。一个中劫等于两个小劫,其一为众生寿命增长期,其二为众生寿命减短期。

Karma业:在梵文中,这个字是“行”的意思,指的是因果法则。根据佛陀的法教,所有的行为,无论是念头、语言,或身体的行为,都像种子一样,终究会在现在或来世结果而产生经验。正面的行为和善德,会造成快乐的结果,邪恶或负面的行为,将在未来带来苦果。

 Lower Realms下三道:参见“轮回”。

Mahamudra大手印:噶举派传统的最高见地。

Mala念珠:一串珠子(通常一百零八颗),用来计算咒语的念诵。

Mahayana大乘:参见“声闻乘”。

Mani六字真言咒:观世音的咒语,嗡嘛尼呗美吽(Om Mani Padme Hung)。

Mantra咒语:一串与特定禅观本尊有关的字或声音,在密续禅观中,念诵咒语是重要的一部分。

 Mantrayana咒乘、密乘、真言乘:亦称为金刚乘,以密续为根据的法教与修行。事实上,咒乘是大乘的一个面向,但有时仍被视为分开的另一个乘。见“声闻乘”。

Nirmanakaya化身:慈悲与方便的面向,透过化身,未觉醒的众生能感受到佛,佛也能与众生沟通,给予协助。

 Nirvana涅槃:梵文,在藏文的翻译是“超越苦”,指的是根据声闻乘或大乘修行而达到觉醒的各种不同层次。

 Nyingmapa宁玛派:旧派。藏传佛教最早的一个支派,由莲师创立于第八世纪。

Pratyekabuddha缘觉佛:没有上师协助而独自达成觉醒的人,觉醒后也不向他人传法。

 Praktimosha别解脱戒:根据佛法戒律,出家及在家众的七种戒律。

Pure field净土:参见注释⒂。

Rinpoche仁波切:直译是“最尊贵者”;在藏传佛法中,这是针对转世喇嘛、寺庙住持及珍贵上师的尊称。

Sadhana仪轨、法本、成就法:一种仪式或仪式之经文,是密咒乘中禅修的支柱。

Sambhogakaya报身:乐受身,一位证悟者可能显现的一种超越人的形式,只有高证量的众生才能直接看到。

 Samsara轮回:存在之轮,未觉醒的状态。在这个状态之中,由于众生被贪、嗔、痴三毒奴役,而无法控制自己的心。让心从一种状态任意演化到另外一种状态,穿过永无止境的心理经验续流,这些经验的共同特质就是苦。参见“六道”。

Shravakayana/Hinayana声闻乘/小乘:佛法修行者根据不同本质的愿望,而归属为两类、不同法教或不同“乘”。分别是小乘,也被称为根乘,以及大乘。根乘又分两种:佛陀声闻派弟子,以及只依赖自己独自寻找觉醒的缘觉佛。声闻派和缘觉佛的修行目标是涅槃,而他们定义中的涅槃是从轮回的苦中得到解脱。大乘是菩萨之乘。菩萨接受并承认声闻乘为有效之道路,但菩萨却为利益众生而迈向全然觉醒。因为“小乘”一词有贬低之嫌,故少用。许多上师们,包括达赖喇嘛和念波尼卡马哈德拉建议用“声闻乘”来代表小乘,虽然所指范畴同时包含缘觉佛。

 Six Realms六道:轮回中的众生在传统上被分成六种经验类别,称为六种不同的道或世界。众生的心因着过去业和行为的结果,住留在不同道中。虽然这些不同道中受苦的程度有别,但六道都不能令人满意。上三道被称为三善道,因为有暂时的享乐来缓和痛苦,分别是天道、阿修罗道及人道。下三道(三恶道)之中,苦的经验超越任何其他经验。这三道是畜牲道、饿鬼道及地狱道。

Six Transcendent Perfections六度、六波罗蜜多、六圆满:布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。六度为菩萨道的修行。

Sugatagarbha如来藏、善释藏、佛性:见Tathagatagarbha。

 Sutrayana经乘、显乘:大乘分为两个支派,以佛经法教与六度修行为依归的称为经乘,依据密续的法教和修行称为密乘。

Svabhavikakaya自性身:最精要之身,法身、报身、化身三身的不可分割性。

Tathagatagarbha如来藏:佛性,成佛的潜能,存在于每一个众生的心意中。

Three Trainings三学:戒(持戒)、定(禅定)、慧(般若智慧)。

 Three Jewels / Triple Jewel 三宝:佛、法、僧(弟子与修行者的团体),是为三个皈依处。

Torma食子:不同形状,类似一种仪式用的饼,经常用于密咒乘的修行和仪式中。根据不同的情况,食子可被当作供养、曼达拉(坛城)的代表和本尊的代表,甚至仪式中的一种象征性的武器,目的是为遣除修道上的障碍。

Vipashyana内观:向内透视直观的禅定,能够让禅修者了解心和现象都没有实质存在性。

Wheel of Dharma法轮:佛陀法教的象征。佛法分成三种广泛的范畴,一般被称为佛陀三转法轮。初转法轮相对于佛陀开示四圣谛,关于苦以及苦之解脱;二转法轮包含对空性的开示:一切现象缺乏自我和真实存在;三转法轮包含对佛性的开示,也就是所有众生与生俱来的佛性。

Yidam deity本尊:密咒乘观想和禅修所用的佛或形相。这类本尊可以是男性或女性,寂静或忿怒,在究竟上被视为与禅修者之心无二无别。

 完成顶果钦哲法王慈悲心髓的遗愿

兴建八大和平佛塔——促进世界和平的心灵工程(已完成)

世尊曾说:“任何一个看见佛塔之人,将会获得解脱;任何一个人在佛塔附近感受到微风吹抚的人,将会获得解脱;任何一个在佛塔周围听到铃声的人,将会获得解脱。而任何曾经看见佛塔之人,藉由回忆当时的经验,也将会获得解脱。”

佛塔能够利益所有众生,为众生带来安乐,创造吉祥的环境,降伏负面的力量。行供养来协助建造一座佛塔,将为自己和他人的来世带来无限的利益。

和平佛塔的兴建缘起

顶果钦哲法王在世时,曾经这样说:“为了世界的和平以及佛教的兴盛,所以必须在八大圣地上,兴建八座和平佛塔。”

 “佛塔”是证悟之心的建筑表现,并且象征着成佛的不同特质。它的外观象征戴上冠冕的佛陀,以禅定之姿安坐在狮子座之上。在藏文的音译中,佛塔被称为“却登”,其意思是盛装圣物的容器。佛塔的每一个部分都有其特殊的意义,而经典和圣物都会被依照特定的位置,安放在其中,也都具有特别的意义。

在许多佛教传统之中,佛塔是朝圣之地,也是人们从事大礼拜、供养和经行之地。因为佛塔内含有珍贵的圣物和经典,尤其当它们被安置在重要的地点时,不但具有内在的力量,也能够促进和平。

顶果钦哲法王在一九九一年圆寂之前,只在印度菩提迦耶建造八大证悟佛塔中的一座佛塔。顶果钦哲法王的孙子暨法嗣雪谦冉江仁波切,兴建了其他七座佛塔,来圆满顶果钦哲法王的遗愿。而这些佛塔都是要致力于促进世界和平的心灵工程。

兴建和平佛塔的现况

【冉江仁波切2005在台湾的开示】

顶果钦哲法王想在八大圣地建盖佛塔时,也曾亲自到达当地,指示佛塔要建盖在什么地方。但当时盖塔的因缘,并没有成熟。而我现在则是依照着法王过去的指示,致力于此事,以便完成他的心愿。

“兴建和平佛塔”这件事情已经开始进行几年了,我们首先在印度成立了一个能永续此佛行事业的社团组织,之后,我们就用此社团的名义,在八大圣地来购买土地。目前大致情形如下:

释尊成道的菩提迦耶,因为有自己的寺院,所以佛塔就建盖在自己的土地上,这一座是已经盖好。另外,在灵鹫山圣地的佛塔,也兴建好了。

吠舍离圣地的佛塔,现在正在兴建。因为它地处偏僻,所以我们也在那里兴建一座未来能供朝圣者休息住宿的平价会馆,会馆内还有佛堂。

鹿野苑和佛从天降处的这两个圣地,它们的土地皆已购得。其中,鹿野苑圣地只需要兴建佛塔,但是佛从天降处的圣地,则除了兴建佛塔之外,尚需要另建造一座会馆和佛堂,做为未来朝圣者的修憩之处。

除此之外,拘尸那、舍卫国、蓝毗尼三处圣地,还需要购买土地和兴建佛塔。

而为了让八大圣地的佛塔都能历久不坏,所以佛塔的建材都是用石头雕砌而成的。除了坚固的塔身,里面的装藏也做得非常仔细,皆是依照佛经上所说:无垢顶髻和无垢光二尊的坛城来画制,同时做供养和修持。另外,兴建佛塔的主持上师也都闭关六个月,修持准备八座塔的装藏物。现在塔内的装藏物都已经完成,光准备装藏咒语的印制费用,就花费了三万美金。所以,此“兴建和平佛塔”的希望工程,至今在购买土地、兴盖佛塔、建造会馆以及佛堂等,在经费上还有很多的欠缺。

因为顶果钦哲法王就如同是现代的莲师,所以,以他的神通智慧眼所照见的佛生事业,若是能有机会参与奉献,绝对是与一般的建塔造寺,其所供养的功德更为殊胜不同。

八座佛塔各有的特色

八座佛塔的名称和地点如下:

莲花佛塔:位于尼泊尔的蓝毗尼,是佛陀的诞生地。

证悟佛塔:位于印度菩提迦耶,佛陀三十五岁的时候,在此地的菩提树下证悟成佛。

奇迹佛塔:位于印度斯拉瓦斯蒂,佛陀五十岁时,在此展现不可思议的奇迹。他也在此地从事三十年的暑期闭关。

 合僧佛塔:位于印度拉佳里哈,佛陀在此重新聚合被提婆达多分裂的僧团。

转法轮佛塔:位于印度瓦拉纳西,佛陀在此初转法轮。

胜者佛塔:位于印度瓦沙利,佛陀在此宣布,他将离世,进入涅槃,但经过一位虔诚的在家众的恳求之后,佛陀把住世的时间再延长三个月。

 降世佛塔:位于印度香卡斯亚,佛陀在此从天界降至世间,来报答母亲的恩德。

般涅佛塔:位于印度库希纳迦,佛陀八十一岁时,在此圆寂。

《佛说八大灵塔名号经》中云:“…如是八大灵塔,若有婆罗门及善男子、善女人等,发大信心,修建塔庙,承是供养,是人得大利益,获大果报,具大称赞,名闻普遍,甚深广大…。”

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