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邱承彬谈河南商丘清凉寺奇观

[佛教基础知识] 发表时间:2023-01-26 09:23:57 作者: 阅读次数:
邱承彬谈河南商丘清凉寺奇观

作者:邱承彬(天珠学者、佛学者、传统文化学者,天珠学创始人,旅游专栏作家,藏名:扎西多吉,网名:神奇的天珠,号:六不居士,办公地点:六不精舍,《解密天珠》的作者)

鲁网12月21日讯 郑徐(郑州-徐州)高铁的开通,使得旅游商丘更加方便快捷,“相逢商丘”更加时尚快乐。

河南商丘清凉寺就是郑徐高铁沿线的景点之一,从商丘火车站(即高铁站)下车之后, 到商丘火车站广场的公交发车点,换成63路公交车(票价2元),直达商丘清凉寺,交通十分便利。

商丘清凉寺景区是一个免费景区。

商丘清凉寺与商丘芒砀山芒山寺、商丘民权白云寺并称商丘三大古寺。

商丘清凉寺与登封嵩山少林寺、洛阳白马寺、商丘民权白云寺、开封大相国寺、南阳镇平菩提寺并称河南六大名寺或称中原六大名寺。

商丘清凉寺与商丘古城、商丘张巡祠、商丘商文化景区(商祖祠、阏伯台、燧皇陵)并称商丘市区四大奇观。

商丘清凉寺与商丘永城芒砀山汉梁王墓群、芒砀山刘邦斩蛇处、芒砀山大汉雄风(或芒砀山文庙)、商丘古城、商丘商文化景区(商祖祠、阏伯台、燧皇陵)、商丘张巡祠、商丘虞城木兰祠、商丘虞城伊尹祠、商丘民权白云寺并称商丘十大奇观。

河南商丘清凉寺位于商丘市梁园区王楼乡清凉台上,清凉台乃西汉梁孝王刘武时期的建筑,为梁孝王刘武梁园建筑之一。随着佛教的发展与传播,北魏时期开始在清凉台上建设寺院,后经历代建设终成今天的规模。

商丘清凉寺山门内供奉的是哼哈二将。“哼哈”二将是对佛寺两位门神的俗称,它们是执金刚神的一种,供奉在佛寺的山门内,由于在《仁王护国般若波罗蜜经》中有记载,因此也常被尊称为仁王。哼哈二将为明代小说《封神演义》的作者根据佛教守护寺庙的两位门神,杜撰的两员神将。形象威武凶猛,一名叫郑伦,能鼻哼白气制敌;另一名陈奇,能口哈黄气擒将。“两位神将”原先只是“一位”金刚力士,其原型是佛教护法的二十诸天之一的密迹金刚。据《封神演义》记载,郑伦原为商纣王的部将,拜昆仑度厄真人为师,真人传给他窍中二气,将鼻一哼,响如钟声,并喷出两道白光,吸人魂魄。陈奇也是商纣王的部将,曾受异人秘传,修成腹中一道黄气,张口一哈,黄气喷出,见之者魂魄自散。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门,宣布教化,保护法宝,这就是民间所流传的哼哈二将。(摘自2016-08-30 10:17鲁网《邱承彬浅谈黑龙江五大连池市钟灵禅寺奇观》)

圆觉殿里供奉的是弥勒菩萨、韦陀菩萨和四大天王。

弥勒佛即弥勒菩萨摩诃萨,意译为慈氏,音译为梅呾利耶、梅怛俪药,中国大乘佛教八大菩萨(文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨)之一,大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是释迦牟尼佛的继任者,将在未来娑婆世界降生成佛,成为娑婆世界的下一尊佛,在贤劫千佛中将是第五尊佛,常被尊称为当来下生弥勒尊佛。被唯识学派奉为鼻祖,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。(参照邱承彬《解密天珠》一书,山东教育出版社)

韦陀菩萨原是一位古佛化身,以行慈悲故而被称为菩萨,以降魔护法破邪显正之故而现金甲天神相。中国佛教寺院中,韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内,面向着寺院,以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将,手持金刚杵,或以杵拄地,或双手合十将杵搁于肘间。韦驮菩萨是贤劫千佛当中的最后一尊佛。浙江临安东天目山是韦驮菩萨的道场。(参照邱承彬《解密天珠》一书,山东教育出版社)

四大天王分别是东方持国天王,手中的法器是琵琶;南方增长天王,手中的法器是青光宝剑;西方广目天王,手上缠着一条天龙;北方多闻天王,手上持宝幡(混元宝伞)。(摘自邱承彬《解密天珠》一书)

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的是三世佛,与商丘永城芒砀山芒山寺大雄宝殿三世佛的模式相似。三世佛即西方极乐世界的阿弥陀佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、东方琉璃世界的药师佛。阿弥陀佛主管西方极乐世界,他有两位胁侍,“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨,号称西方三圣。一般祈祷阿弥陀佛,主要在于祈求死后的解脱。汉传佛教认为,阿弥陀佛主要是以其愿力,引渡众生到极乐世界,脱离苦难的轮回,故亦号“接引佛”,因为此佛有无量寿命与无量光明,亦称无量寿佛、无量光佛。在藏传佛教,他被称为月巴墨佛,也是长寿的象征。释迦牟尼佛主管中央娑婆世界,他有两位胁侍,“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨,号称华严三圣,他是这个世界的教化者,是佛教教主,他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来佛。药师琉璃佛主管东方琉璃世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨,号称东方三圣。一般祈祷药师佛,主要在于祈求现世安乐。佛教认为药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病,许多老者、病人都会礼拜药师佛,以求健康长寿。佛教界有说法认为三世佛为同一佛,只是为了救渡众生,而化现为不同化身。据《如来渊源考》载:“何谓弥陀曰无量寿,施药则无量寿,即药师如来之延寿。

何谓弥陀曰无量光,毗卢遮那佛则无量光也。故知诸佛同体异名,皆为众生善巧化现也。”此三世佛称为横三世佛。(参照邱承彬编著《解密天珠》一书,山东教育出版社)

另外,商丘清凉寺三大士殿供奉的是观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。地藏殿里供奉的是地藏王菩萨。

商丘清凉寺还藏有金质小篆体《般泥洹经》三函。《般泥洹经》是记载佛入灭前至入涅槃、荼毘(火化)、舍利供养等事的经。般泥洹又作般涅盘,指熄灭或吹熄之状态,当烦恼被火烧尽后,即至于智慧完成而臻于觉悟之境,故佛教以达到此一境界为最后目的。般泥洹与般涅盘同为入灭之意,译为圆寂,与“涅盘(槃)”同义。涅盘寂静为三法印之一。

在商丘清凉寺正观堂还有许多舍利子展出。舍利是梵语音译,是印度人死后身体的总称。在佛教中,僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等均称为舍利,火化后所产生的结晶体称为舍利子或坚固子。舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉,依据缘起性空的义理,佛教认为,舍利子只是物质元素并无灵异成分,佛教徒尊敬佛和佛弟子的舍利,主要是由于佛及高僧大德生前的功德慈悲智慧。(参照邱承彬《解密天珠》一书,山东教育出版社)

商丘清凉寺所展出的舍利子中有两尊牙舍利和一尊指骨舍利(上有衍生舍利),虽未有传承,也未知舍利的出处与渊源,但就舍利本身外观而言,则可以与山西应县木塔的两尊佛牙舍利相媲美。

商丘火车站(高铁站)

商丘火车站发往清凉寺的63路公交车

河南商丘清凉寺落日美

商丘清凉寺山门

商丘清凉寺般若门

商丘清凉寺自在门

商丘清凉寺山门前的歪头铁狮子之一

商丘清凉寺山门前的歪头铁狮子之一

商丘清凉寺明心门

商丘清凉寺见性门

商丘清凉寺山门中供奉的哼哈二将之一

商丘清凉寺山门中供奉的哼哈二将之一

商丘清凉寺雕龙及圆觉殿(天王殿)

商丘清凉寺圆觉殿(天王殿)弥勒佛

商丘清凉寺圆觉殿(天王殿)韦陀菩萨(李合长摄影)

商丘清凉寺圆觉殿(天王殿)四大天王之二

商丘清凉寺圆觉殿(天王殿)四大天王之二

商丘清凉寺钟楼

商丘清凉寺鼓楼

商丘清凉寺大雄宝殿

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的三世佛

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的释迦牟尼佛

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的药师佛

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的阿弥陀佛

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的海岛观音

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的文殊菩萨像

商丘清凉寺大雄宝殿供奉的普贤菩萨

商丘清凉寺三大士殿

商丘清凉寺供奉的观音、普贤、文殊三大士

商丘清凉寺地藏殿

商丘清凉寺地藏殿供奉的地藏王菩萨

商丘清凉寺金刚经墙

商丘清凉寺“清凉是”

商丘清凉寺“清凉是”

商丘清凉寺伽蓝殿

商丘清凉寺伽蓝殿供奉的伽蓝菩萨

商丘清凉寺祖师殿

商丘清凉寺祖师殿供奉的祖师牌位

商丘清凉寺“康宁”亭

商丘清凉寺“能行”门

商丘清凉寺“三摩地”门

商丘清凉寺“无求”门

商丘清凉寺“凉月”门

商丘清凉寺“清风”门

商丘清凉寺“诚孝”门

商丘清凉寺“平安”亭

商丘清凉寺“无我”门

商丘清凉寺“为善乐”门

商丘清凉寺金质小篆《般泥洹经》上

商丘清凉寺金质小篆《般泥洹经》中

商丘清凉寺金质小篆《般泥洹经》下

商丘清凉寺正观堂-舍利子展厅

商丘清凉寺·正观堂·牙舍利

商丘清凉寺·正观堂·牙舍利

商丘清凉寺·正观堂·憍陈如尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·佛陀骨舍利

商丘清凉寺·正观堂·指骨舍利(上有衍生舍利)

商丘清凉寺·正观堂·阿罗汉舍利

商丘清凉寺·正观堂·舍利佛尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·阿难(ē nuó)尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·佛陀七彩脑舍利

商丘清凉寺·正观堂·目犍连尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·富楼那尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·优婆离尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·阿那律尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·佛陀骨舍利

商丘清凉寺·正观堂·巴古拉尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·佛陀骨舍利

商丘清凉寺·正观堂·阿难尊者舍利

商丘清凉寺·正观堂·舍利展内景

商丘清凉寺六念堂

商丘清凉寺客堂

商丘清凉寺宝塔

河南商丘清凉寺,交通便利,建筑精美,造像生动逼真,佛教文化底蕴丰厚,文物众多。其正观堂展出的舍利子,数量之多,一枝独秀。商丘清凉寺是一处精美的人文景观,也是一处佛文化浓郁的佛教圣地。

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