破除迷信，学佛精进

破除迷信，学佛精进

破除迷信，学佛精进

现在社会上学佛的有三种人。第一种是由于“迷信”才开始学佛的，听人说“正月十五应该怎样，碰到晚上应该怎么样，婚丧喜庆应该怎么样……”他本身什么都不懂，但是听到这些，就以为佛菩萨都是在讲这些，于是开始学佛。第二种是“着相”地学佛。什么叫“着相”呢，就是对某一事物执着，我想不通啦，我一定要怎么样啦，明明自己不行的事情一定要做，执着之后才会学佛。比如有人想一定要升官发财，没办法升官发财怎么办呢？那就开始学佛拜菩萨了。第三种是“有求”的学佛，就是有求于菩萨，临时抱佛脚。我希望我们今天所有的弟子不要做这三种人，这些都是不懂道理才这么做的。真正学佛的人要追求境界的提高，一个人只有境界提高了，才能明白所有的道理。现在居士普遍修行的现象就这三种。

佛法即是因缘。佛法是什么因缘呢？佛法本身就是因缘，有这个缘份才能碰到佛法，没有这个缘份就碰不到佛法。菩萨就是跟我们有这个缘份，有这个前世所种的因，我们今世才有这个果，才能得到菩萨的慈悲与加持。一定要明白这个道理—佛法本身就是因缘。人没有因缘是不会碰到一起的，像夫妻、父母孩子，如果没有因缘，就活不好，就不知道接下去该怎么走。虽然佛法是因缘，但是不要把菩萨看成因循。因缘跟因循是两个不同的概念。因缘是有个因果在里面，不断的；因循就是因为我要去寻找这个事情，要随着这个轮回而转所以才转到这一点。所以不要把佛菩萨给我们这个好的因缘变成因循。因循就是为了某种目的，为了今生今世，循着这个规律来走，循着这六道轮回的规律，来找一条路。佛菩萨跟我们是缘份，是因缘，不是因循。有些人拜佛的时候脑子搞不清楚，比如以为孩子生下来就是她的，她想永远控制孩子，那就叫做因循。如果你觉得孩子跟你是个缘份，这个缘份有恶有善，只要这个缘份在我就顺着它走，比如“无所谓啦，我明白这道理，尽我的力量来帮助他，他不听我的话那就没办法。”这样反而就比较容易来驾驭小孩。

虽然师父对于弟子的要求没那么严格，但是你们来这里如果思想不集中，那就得不到菩萨的加持，如果坐在这里思想乱想的话，对你们没好处的。你们既然做了师父的弟子，就得严格遵守弟子守则。如果在这里东看西看，思想不集中的话，那下次就别来了。学佛一定要懂事情，一定要真正明白里面的道理。人要有诚心，佛就有感应。自古以来就说“心诚则灵”，如果你心不诚怎么能灵验呢？如果今天拜佛明天不拜，念经三天打鱼两天晒网，这就是学佛没有根基。来了这边不要浪费时间，来了要认真。师父很严格的，你们现在是弟子，不是一般的学佛人，你们不是听众，所以必须认真！师父现在收弟子是宁缺勿烂。你们如果专心念佛，专心念经的话，你们的心会发光，头上有光。如果你们学佛学到后来什么都不懂，那还不如不学。佛法有很多戒律，如果你们戒律做不到的话，那受到的惩罚可能会更大。要懂得，因为你学佛了，神鬼都会恭敬你。很多念经的人为什么灵性不会弄他们？家里为什么没有灵性？你不念经家里就会有东西，风水主要是对于那些没有修心念经的人而说的。比如风水讲家里要是很大，没人气，那就容易有灵性；但如果家里有佛台，经常念经经常修心，就不会有这样的问题，所以既然学了，一定要用心。

我们做人学佛真的不容易。我们的色身，血肉之躯，要三年才会蹦蹦跳跳。因为一个人到了三岁才会走路，蹦跳。更何况是我们在人间的慧命。人一定不要被自己的一些残存的、不好的行为先缠住脚。我们在世界上懂得很多的道理，如果反而硬要去做一些明知不该做的事，这些事就是缠住脚的绳索。比如你明知道跟他感情不会好，却非要去执着，那不就把自己绑起来了吗？你明知道自己没钱，却非要让自己有钱，那不就把自己捆住了吗？你明知道跟他吵架，他会弄你的，却非要去跟他吵，这样行吗？我们做人一定要守住戒律。所谓“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，也就是说一个人如果不吃苦、不认真修心，这个人哪能得到境界啊。人家能做到怎么你做不到啊？人家坐在那里规规矩矩的，怎么你坐着一直动来动去啊？这不是会被人家看不起吗？

坐有坐相、站有站相，男人就该像男人，女人就该像女人，这本来就是自然的道理。然而你们很多男人不像男人，女人不像女人，这就是违反历史潮流，违背三界的真理。所以作为一个弟子，出来就要像模像样，眼睛不要东张西望。看东西、说话都要实实在在，不要吹牛撒谎。师父今天早上听了一段广播，采访一个从唐山大地震逃出来的人，讲的是天花乱坠。他说地震时，动物园的动物都跑出来了，连猴子都跑到警察指挥岗上去了，他往交通指挥岗看去，看到竟然是猴子在值班。你说这种事情可能吗？所以说话不能过火，做人也是要凭着“中庸之道”，不要过头。

师父跟大家讲，“暗处不欺隐，小处不渗漏”。也就是说，人在暗处不要做坏事，如果你在暗处做坏事，那就是有漏。如果一个人在暗处也是光明正大，一是一，二是二，那么他就小处不渗漏。很多人做功德有私心，那么功德就有漏了。为什么有些人求菩萨一求就灵，有些人求就不灵呢？因为有些人求菩萨不是为了修心、提高境界的，不是为了菩萨，而是有目的的——求观世音菩萨帮帮她的孩子啊、老公啊、房子啊等等。要记住，求菩萨时要诚心诚意地求，拜完之后才开始讲自己的事情。很多人连求佛都不会求，跑上去就跟菩萨说:“菩萨你帮我怎么样。”这样不灵的。先要拜佛，拜佛的时候不能求。这个我连徒弟都没说过，徒弟今天来的就学到了，没来就学不到。先拜佛，就是跟菩萨请安，请安好了，菩萨接受你的礼拜了，你才开始求。拜和求是两个概念。现在社会上有多少人懂啊？跑到庙里乱拜乱求，连观世音菩萨都不叫，跪在那边就开始求菩萨保佑。连菩萨都不叫怎么求得好？而且拜菩萨时要毕恭毕敬，动作要慢，快动作不好。因为当一个人表达尊敬的时候，他的动作就会慢；一个人跟哥们儿讲话和跟领导讲话的动作绝对不一样。拜的时候要慢，求的时候要切——情真意切。一个月跟你们开示一次不容易啊，一个月你们弟子才轮到一次，所以师父尽量跟你们多讲一点。你们很多人在家烧香拜佛，为什么有的不灵啊，因为求的时候情不真意不切。要知道“拜佛”跟“求佛”是两个概念。

我们学佛要深微妙法。学佛一定要有妙法，就是用巧妙的方法来救度自己、救度有缘人，你才能求得好求得灵。光跑到菩萨那里鞠躬磕头，没有用的。很多人求了不灵，就是因为他不认真。就像你们如果对师父不尊敬，师父会帮你们吗？这就叫没缘份。你们对师父越尊敬，越认真，师父就教你们越多东西。你们对菩萨不认真、不恭敬庄重，虽说菩萨会慈悲你们，可是要记住还有很多护法神啊，护法神很厉害的。

我们学佛要破除迷信。很多人以为学佛是迷信，什么是迷信啊？迷信是自己没有看见的，没有感受到的，从没有想到的事情，就光听人家说的，这才叫做迷信。学佛是真的事情，要破除迷信，真正要用心来学，而不是做你们没做过的事情，人家怎么说你就怎么做。人家这样运作了很多年，你也盲目的跟着人家这么运作，这就叫做迷信。莎士比亚曾说过，“千万不要用你们不知道的，去评论你们不懂的事情。”你自己都不知道的事情，你怎么去评论？你如果佛法都不懂，跟人家讲什么对错？你来到人间连来的目的都不知道，连为什么吃那么多苦都不知道，连为什么身体不好都不不懂，你能够评论人间吗？你能够知道人间的好坏吗？你知道什么样的人是好，什么样的人是坏吗？莎士比亚曾经说，“否则你可能会用生命的代价，来弥补你犯下的过失。”因为你不懂却评论那些你所不知道的事情，你一定会得到很大的伤害。很多女人喜欢讲人家不好，为了一点小事讲人家不好，结果得到不可弥补的损失。讲了老公，老公开始恨她；讲了孩子，给孩子心中造成阴影，孩子就会对家长有个不好的印象，孩子大了就离你而去，等他走了你都还不知怎么回事。盲目评价自己不懂、不知道的事情，对人对己都造成伤害。学佛实际上就是学哲学，我们弟子当中有高学历的、有很多明理开悟的，师父对你们一视同仁，都平等地看待你们。

要记住，佛理佛法在人间那就是人间法，用佛法解释人世间的任何问题全部都解释得通。释迦牟尼佛在两千五百年前就说过“三千大千世界”，现在科学家已经证实这个宇宙不只是太阳系，还有银河系，还有很多的星河系，太阳系加起来就有三千多。想想看我们地球就这么小一个，我们人像蚂蚁一样小，还要这么牛，还要觉得自己了不起，我们吃了这么多苦还要以为自己了不起。多么微小微弱的人生啊，一个地震，一个海啸，什么都没了。所以我们要转念，你们过去的念头都是错的，我希望你们把自己的念头好好地转过来：我过去想得不对的事情，全部改过来；我过去对物质追求太多，我现在不要了；我过去对声名追求太多，我现在不要了；我过去跟老公老婆天天吵架，我现在想通了，这就是缘份，我不吵了，没有意思，吵来吵去，该离的还是离，不离的还是不离。师父昨天跟青年团讲过，马路上看到好几次，女的被男的又打又踢，女的还是紧抓住男的，跟男的说让他打死她吧。边上看的人都看不懂啊，为什么？缘份啊，恶缘啊。人是非常可怜的动物，想做的不能做，想吃的不能吃，想享受的不能享受，心里难过。师父弟子当中有的过去很有钱，沾上不好的习惯，赌钱把钱赌光了，他现在想起来也很后悔，但是浪子回头金不换，这就叫做转念。转换这个念头后，离开你执着的相，什么是相？你认为是对的东西就叫做相。你认为自己都是对的事情就叫做着相。夫妻俩吵架的时候，你说哪一个不是着相啊？老公跟老婆都认为自己是对的所以才吵起来，如果有一个人认为自己可能是错的，那这个架就吵不起来。这就是执着。