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大佛顶首楞严经白话译文(二十一)

[佛教基础知识] 发表时间:2024-09-04 04:03:13 作者: 阅读次数:
大佛顶首楞严经白话译文(二十一)

阿难和在会一切大众,承蒙佛陀开示之后,智慧圆满觉明通达,心中再也无有疑惑问题。一时合掌,顶礼佛足而对佛说:“我们今日,身心清明皎然,通体畅快无比,无有滞碍之处。虽然已经悟知六解一亡真实之义,然而还是未能明达修证佛道圆通本根。世尊!我们这一辈人,自始以来飘零,积劫孤露,何心何虑预佛天伦,如同失乳婴儿忽然遇到慈爱母亲。若复因此相会之缘,听到佛法密言之后,便说我已道成肉身,不用再去修行了,若把这个所得如来密义现成之果,反转过来视同自己本悟圆满之因,如是倒果为因,就与未闻佛法无有任何区别。唯愿大发慈悲,惠赐我们秘密妙严真修实证方法,成就如来最后开示。”说此话后,五体投地,退藏密机,冀望佛陀冥授。

这时世尊,普告众中诸大菩萨,以及此会当中一切漏尽大阿罗汉:“你们这些菩萨和阿罗汉,生我法中,得成无学果位。现在我问一下,你们最初发心悟十八界,其中谁是真正圆通本因?依从什么方便法门,才证入三摩地呢?”

憍陈那五比丘即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在鹿苑及于鸡园,观见如来最初成道实况,就从佛陀讲法声音,悟明四谛真理。当时佛问比丘是否明白,我是最初自称已经理解佛法的人。如来印我名阿若多。如是妙音密圆,我于声音得阿罗汉。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,声音才是至高无上。”

优波尼沙陀即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我亦观见佛陀最初成道实况,如来教我修不净观,于是我就观察那些不净之相,由此产生大厌离心,悟明一切色相性质。先从不净身体开始,其后观想死后化成白骨,再由白骨化为微尘,再由微尘化归虚空,最后空色二相都无,成就无学道果。如来印我名尼沙陀。如是尘色既已灭尽,妙色密圆,我从色相得阿罗汉。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,色因才是至高无上。”

香严童子即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我闻如来教我谛观诸有为相,那时辞别佛后,安处静室,避开喧闹,清斋隐修。见诸比丘烧沉水香,香气寂然来入鼻中。我就仔细观察此气,见它非木非空,非烟非火,去无所著,来无所从。于是由彼及此,意念销散,发明无漏。如来印我得香严号。如是尘气倏然尽灭,妙香密圆,我从香严得阿罗汉。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,香严才是至高无上。”

药王药上二法王子,并在会中五百梵天,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“自从无始劫来,我就为世良医,口中尝此娑婆世界草木金石,名数凡有十万八千。如是都能知悉苦、酸、咸、淡、甜、辛等味,以及各种物味和合起来,共同所产生的各样变化情况,是冷是热,有毒无毒,一一都能普遍知觉。后来承事如来,了知味性非空非有,非即身心,非离身心,依靠分别味性因缘,从此开悟佛法真理。蒙佛如来印我昆季药王药上二菩萨名,而今在此会中为法王子。因于味性,而得觉明,位登菩萨果位。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,味因才是至高无上。”

跋陀婆罗并其同伴十六开士,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我们先在威音王佛那里,听闻佛法之后出家。后来于浴僧时,随例进入浴室,忽然悟知水性因缘,既不洗尘,亦不洗体,处在中间安然无恙,于是意念之中得无所有。如是直到今生,宿世习气无有忘失,乃至今时从佛出家,令得无学果位,彼佛名我跋陀婆罗。如是妙触圆成,宣发觉明,成为佛子住持。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,触因才是至高无上。”

摩诃迦叶及紫金光比丘尼等,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在往劫,于此世界当中,有一佛陀出现于世,名日月灯,我得亲近闻法修学。日月灯佛灭度以后,我供养他的舍利子,燃灯续明,用紫光金涂佛形像。自从那时延及现在,世世生生身常圆满,恒常敛聚紫金光华。这个紫金光比丘尼等人,即是我的眷属,看见这般景况,于是同时发心学佛。我观世间六尘变坏,唯以空寂之法,修灭尽定,身心乃能超度百千万劫,犹如弹指之间。我以空法成阿罗汉,世尊说我头陀苦行第一。如是妙法圆成,开发觉明,销灭诸漏。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,法因才是至高无上。”

阿那律陀即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我初出家之时,经常贪乐睡眠,如来就责骂我是畜生类。我被佛骂之后,啼泣自责悔恨无限,一连七日不睡不眠,最终导致双目失明。世尊示我乐见照明金刚三昧。修成之后,我不依靠眼睛,就能观见十方世界,只见他们精真洞然,如观掌心之果。如来印我成阿罗汉。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,旋灭妄见,归循本元,这才是第一的。”

周利槃特迦即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在往昔,缺乏诵持,无多闻性。最初遇见佛陀,闻听佛法之后出家,忆持如来所教一句伽陀,于一百日当中,记得前面遗忘后面,记得后面遗忘前面。佛陀怜悯我太愚笨,教我安居调出入息。那时,我便观察鼻息出入情况,微细穷尽加以注意。只觉得它,生起之后暂时停住,停住之后随即变异,变异之后随即消灭。如是诸行,刹那变化。心中豁然大开,得入广大无碍境界,乃至漏尽成阿罗汉。如今住于佛陀座下,印成无学果位。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,反息循空,这才是第一的。”

憍梵钵提即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在往昔,犯有口舌恶业,于过去劫,曾经轻视嘲弄沙门,因而世世生生,犯有牛类反刍毛病。如来示我一味清净心地法门,使我得以灭除攀缘味性之心,进入三摩地中,观察味之知性,非体所有,非物所有,应念得超世间诸漏,‘内脱身心,外遗世界,远离三有,如鸟出笼,离垢销尘,法眼清净,成阿罗汉’。如来亲自印证我登无学道果。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,还味旋知,这才是第一的。”

毕陵伽婆蹉即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我于开初,发心从佛入道,屡次闻听如来说诸世间不可乐事。一时乞食城中,一边行走,一边还在心中思想法门,不知不觉,就被路间毒刺伤了足部,顿时感到全身疼痛起来。开始我就思想,我的心念有觉有知,知晓这个深深疼痛,虽然能够觉知疼痛感觉存在,但是觉察后头那个能知能觉清净之心,不但无有疼痛,而且无有痛觉。我又继续思惟下去,如是一身当中,莫非具有两个觉心不成?摄持此念未过多久,身心忽然空无所有。经过三七二十一天之后,诸漏全然化虚消尽,成阿罗汉。得到如来亲身印记,发明无学。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的,纯觉遗身,这才是第一的。”

须菩提即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我从旷劫以来,心中得无障碍,自忆舍生受生,如同恒河沙数。当我初在母胎之中,即能知悉空寂境界。如是乃知十方世界,无不成空,亦令众生证得空性。承蒙如来点拨性觉真空,于是加油精进修行,终于证得空性圆明,得阿罗汉果位,顿时证入如来宝明空海,等同佛陀正知真见。如来亲自印我成就无学果位,说我解脱性空,在众人中是无上的。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证的(,凡所有相,皆是非相),诸相入非,能相尽非,所相尽非,非相亦非,诸非扫尽,旋法归无,这才是第一的。”

舍利弗即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我自旷劫以来,心见清净,如是受生如同恒河沙数,观察世出世间种种变化,一见就能通达,普获无障无碍。一时我在路中,逢迦叶波兄弟二人互相追逐,宣说因缘所生之法,原本是空无我性的。当时听了以后,顿然悟知此心无涯无际。于是随从佛陀出家,证得自性见觉明圆,获得巨大无畏能力,成阿罗汉。如今为佛长子,从佛口生,从法化生。佛陀询问圆通本因,就如我亲身验证,心见发光,光极知见,这才是第一的。”

普贤菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我已曾与恒沙如来为法王子。十方如来教其弟子当中,具有菩萨根者,修普贤行,就是从我开始立名。世尊!我用心闻,分别众生所有知见。若于他方恒河沙数世界之外,有一众生心中,发明普贤行者,我在其时,骑跨一头六牙大象,分身百千全部来到他的所在之处,纵然彼人业障深重,未得见我,我也暗中给他摩顶,拥护他的身体,安慰他的心灵,令其成就正果。佛陀询问圆通本因,我说本因,心闻发明,分别自在,这才是第一的。”

孙陀罗难陀即从座起,顶礼佛足而对佛说:“在我开初出家之时,随从佛陀入道,虽然具受戒律,但是于三摩地,心里经常散乱浮动,未能获得无漏果位。后来世尊教我和拘希罗,观视自己鼻子端白。我一开始仔细观察,经过三七二十一日,只见鼻中之气出入如烟。‘身心内明,圆洞世界,遍成虚净,犹如琉璃。烟相渐销,鼻息成白,心开漏尽,诸出入息化为光明,照十方界,成阿罗汉。世尊记我当得菩提’。佛陀询问圆通本因,我以销息功夫,息入发明,明圆灭漏,这才是第一的。”

富楼那弥多罗尼子即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我从旷劫以来,辩才无碍,宣说苦空,深达实相,如是乃至精通恒沙如来秘密法门。我于大众当中,能够开示微妙佛理,得无所畏力量。世尊知道我有巨大辩才,以音声轮教我发扬。于是我在佛前,助佛运转法轮,因狮子吼成阿罗汉,世尊印我说法无上。佛陀询问圆通本因,我用法音降伏魔怨,销灭诸漏,这才是第一的。”

优波离即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我亲随佛逾城出家,亲观如来六年勤苦,亲见如来降伏诸魔,制服一切外道,解脱世间贪欲诸漏。承佛教我严守戒律,如是乃至三千威仪,八万微细性业遮业,全部谨守清净无犯,终致身心寂灭,成阿罗汉。我是如来众中纲纪。如来亲印我心,持戒修身,众人当中推为最上。佛陀询问圆通本因,我是首先严执身戒,得身自在,其次严执心戒,得心通达,然后身心一切通利,这才是第一的。”

大目犍连即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我在当初,于路乞食,逢遇优楼频螺、伽耶、那提、三迦叶波,听见他们宣说如来因缘甚深义理,我就顿悟发心,得大通达。之后如来惠我袈裟著身,须发自动脱落。我能游历十方,得无挂碍,神通发明,众人当中推为无上,成阿罗汉。哪里只有世尊,就连十方如来,也赞叹我神力圆明清净,自在无畏。

佛陀询问圆通本因,我以旋湛之功,而使心性光明发宣,如同澄清浊流,久之自成清莹,这才是第一的。”

乌刍瑟摩在如来前,合掌顶礼佛之双足而对佛说:“我常先忆久远劫前,秉性多诸贪欲,那时有佛出世,名叫空王如来,讲说多心淫欲之人,会使身内积聚猛烈邪火。我听说后相当害怕,就求教他如何化解,于是教我遍观百骸四肢诸冷暖气。我就依教修行,而使神光内凝,转化多欲淫心,成就智慧大火。从此诸佛,都呼召我名为火头。我以火光三昧力故,成阿罗汉。于是心发大愿,诸佛成道之时,我为大力士兵,亲自帮他降伏魔怨。佛陀询问圆通本因,我以谛观身心暖触,火气无碍流通,诸漏既已销亡,生起巨大宝焰,登达无上正觉,这才是第一的。”

持地菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我念往昔,普光如来出现于世,那时我为出家比丘,常于一切要路津口,田地险隘之处,有不如法,妨损车马通行地方,或作桥梁,或背沙土,我都不得尽力填平它们。如是勤苦精进修行,经无量佛出现于世。或有众生,在拥挤市场中,需要他人擎拿物品,我就主动为其代劳,到达其目的地,放下物品马上离开,不取一分一文。正当毗舍浮佛出现于世,其时世多饥荒,我是一个出卖劳力之人,不论是远是近,全都只收一钱。或有车牛陷于泥坑,我有神力,为其推动车轮,让它继续前进,拔除其人苦恼。时有一回,本国大王设斋请佛,我在当时,预先平整佛陀所经之地,待于如来。毗舍如来摩着头顶对我说道:‘你应当平治自己的心地,如果自己的心地平了,那么世界一切不平之地亦都平了。’我即时就心中开明,观见自身微尘,与造世界所有微尘,二者之间等无差别,微尘各别我性不相触摩,乃至刀兵亦无所触。我于地大法性,悟得无生法忍,成阿罗汉,回心今入菩萨位中,闻听如来宣讲妙莲花法,开示佛陀正知见地,我先证明而为上首。佛陀询问圆通本因,我以谛观自己身体,与造世界,二尘之间等无差别,本如来藏虚妄显发尘相,如果尘相销亡,自然智慧圆满,成无上道,所以这才是第一的。”

月光童子即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我忆往昔,恒河沙劫之前,有一佛陀出世,名为水天如来,教导一切菩萨修习水观,入三摩地。我在其时,观察身中水大性质,并不互相冲突侵夺,先从涕唾开始,如是穷尽津液精血,以及大小便利,虽在身中不断旋复循环,然而水性却是同一。只见身内之水,与世界外浮幢王刹诸香水海,亦是全然相等无差无别。我在那时初成此观,唯见其水,未得无身。时有一回,我于比丘室中,安坐进入禅定境界。我有一个年幼弟子,站在窗外偷看屋内,唯见清水遍满室中,其他全无所见。童子幼稚无知,取来一块瓦片投于水中,水波相激发出响声。弟子不知其因,满心疑惑顾盼而去。当我出定之后,顿时感觉心里发痛,就象舍利弗遭遇违害鬼一样。我就暗自思想:‘今我已得阿罗汉道,久离病缘,为何今日忽生心痛,莫非自已功力退失不成?’正当这时,童子跑到我的跟前,说了如上之事。我就告诉他说:‘当你又看见室中有水时,就可立即开门入此水中,除去那块瓦片。’童子奉教点头称是。后来当我入定之时,他果然又看见了水,瓦片也一目了然在那里,于是打开房门,拾出瓦片除之于外。后来我出定已,身质还原如初。后来虽逢无量佛陀,如是至于山海自在通王如来出世,方得亡身,与十方界诸香水海性合真空,无二无别,全同无异。今于如来得童真名,预菩萨会。佛陀询问圆通本因,我以水性一味流通,得到无生法忍,圆满菩提,这才是第一的。”

琉璃光法王子即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我忆往昔经恒沙劫,有佛出世,名无量声,开示菩萨本觉妙明,观此世界及众生身,皆是妄缘风力所转。我于尔时,观界安立,观世动时,观身动止,观心动念,诸动无二,等无差别。我时觉了此群动性,来无所从,去无所至,十方微尘颠倒众生同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生,如一器中贮百蚊蚋,啾啾乱鸣,于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几,得无生忍,尔时心开,乃见东方不动佛国,为法王子,事十方佛,身心发光,洞彻无碍。佛问圆通,我以观察风力无依,悟菩提心,入三摩地,合十方佛传一妙心,斯为第一。”

虚空藏菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我与如来,同时在于定光佛所,得无边身。那时,我能手执四大宝珠,照明十方微尘佛刹,变化成为虚空。又能在自心中,显现大圆明镜,内放十种微妙宝光,流转灌注十方,尽虚空际。诸幢王刹来入镜中,涉入我的身体,使我身体同于虚空,而不互相妨碍。身能善入微尘国土,广行佛事,得到大随顺力。如是大威神力,由我谛观四大无依,只是妄想变识有生有灭,原本就与虚空无二,十方佛国世界本性相同,就于同性之中,发起自性光明,从而得到无生法忍。佛陀询问圆通本因,我以观察虚空无边,入三摩地,妙力圆成,这才是第一的。”

弥勒菩萨即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我忆往昔,经过微尘劫数,有一佛陀出世,名为日月灯明。我从彼佛而得出家。但是心重世名,好游族姓,不求上进。那时,彼佛见我如此这般,教我修习唯心识定,入三摩地。自始历劫以来,以此三昧,事奉恒沙诸佛,求世名心因之歇灭无有。至燃灯佛出现于世,我才得成无上妙圆识心三昧,乃至尽于虚空如来国土,无论净秽有无诸相,都是我心变化所现。世尊!由我明了如是唯心识故,识性流出无量如来,而今得到授记,次补佛处普渡下届苦难众生。佛陀询问圆通本因,我以谛观十方唯识,识心圆明,入于圆成实性,远离依他起性,以及遍计执性,得到无生法忍,这才是第一的。”

大势至法王子,与其同伦五十二位菩萨,即从座起,顶礼佛足而对佛说:“我忆往昔,恒河沙劫之前,有一佛陀出现于世,名叫无量光。十二如来相继一劫,其最后佛名为超日月光,彼佛教我念佛三昧。比如有两个人,一人专为忆念,一人专为遗忘,如是二人,若逢等于不逢,或见等于非见。假如二人互相忆念,二者忆念力量不断加深,如是乃至从此生至彼生,生生世世同于形影关系,不分不离不乖不异。十方如来怜念众生,如同慈母忆念其子,若是其子逃逝他方,虽然慈母日夜忆念他们,又有什么用处呢?彼子若是忆念慈母,如同慈母忆子之时,那么母子之间,历生历世不相违背不相遥远。若是众生心中,当真时时忆佛当真处处念佛,那么现前当来,必然定然亲见于佛,距佛成佛不遥不远,不需借助任何方便法门,自然得到一心莲花开放。如同有一个人,处在芬芳四溢香屋之中,居久自然身上染有香气,这就名叫香光庄严。我于清净本心因地,以念佛心契入无生法忍。如今在此娑婆世界,摄念佛人归于净土。佛陀询问圆通本因,我别无选择,唯有都摄六根,一心一意忆念佛名,清清净净念念相继,得三摩地,这才是第一的。

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