《般若波罗多心经》
《般若波罗多心经》
【题义】
在大乘佛教的成长过程里, 最结集完成面世的, 是「般若类」的经典;其中, 以玄装法师所译的六百卷《大般若经》至为完备, 而本经却由于简单扼要, 因此深受佛教人士的欢迎。
《般若波罗蜜多心经》简称《般若心经》或《心经》。 所谓「心」, 原指心脏;这里引申作为精髓的意思。 意谓本经是《般若经》的精髓所在。 《心经》在我国有九种译本, 而以玄奘法师的译本最为流行;历代的注释更是不计其数。
大乘佛教既然以觉悟成佛为最终的目标, 因此如何启发般若、提升般若, 便成为最重要的课题。 前课《法华经.方便品》谈到佛陀的慈悲本怀;佛陀慈悲接引, 最终不外要我们「悟、入佛之知见」, 也就是完全获得般若智慧。 故此我们所修的布施持戒、忍辱、精进和禅定五种波罗蜜, 乃至各种形式的修行, 都是以求取般若为目标的, 也只有般若的完成, 才是上述五种波罗蜜的真正完成。 正因为它这么重要, 所以一般译者都沿用音译, 避免与一般世俗智慧混淆而浅化它;也让我们对它产生一种尊贵的感觉。
在大乘佛典里, 以般若作为主题的, 实在非常繁多, 造成在研习上的一定困难, 《心经》虽然简短, 但「般若学」的主要内容都浓缩在这里, 我们只要透过《心经》, 便可以对它有概略的认识。
【译者】
玄奘〈六零二 ── 六六四〉, 俗姓陈, 名袆, 唐代洛州缑氏〈今河南省偃师县〉 人。 十一岁出家, 二十岁受具足戒, 并游学各地, 参访名师, 主要研习瑜伽行派的典籍。 后来感到各师所学不尽相同, 没有办法解决, 于是立志到印度寻求经论的原本, 以探究其中的真义。
唐太宗贞观三年〈西元六二九年〉, 他从长安向西出发, 出敦煌, 经新疆及中亚等地, 途中虽然备极艰险, 但仍然不忘向博学的高僧大德求教;两年后, 辗转到达印度的摩揭陀国首都王舍城, 住在当时的佛教中心 ── 那烂陀寺五年, 跟知名的戒贤论师学习《瑜伽师地论》、《集量论》等论典。 其后, 游历印度数十国, 四处访求高僧大德和搜集佛经梵本。 六年后, 再回到那烂陀寺, 戒贤让他主持讲席;戒日王更在曲女城为他设大法会, 请他宣讲大乘教义, 其间没有学者能够驳倒他, 因此被誉为「大乘天」, 获得全印度学术界的推崇。
玄奘于贞观十九年〈西元六四五年〉回到长安, 他西行求法, 往返共历时十七年, 带了大批经典、舍利和佛像回国, 受到唐太宗和高宗的敬重, 赐号「三藏法师」。 其后的十九年, 玄奘从事翻译的工作, 其译出经论共七十五部, 一千三百三十五卷。 其中主要的有《俱舍论》、《瑜伽师地论》、《大般若经》、《大毗婆沙论》。 又把《唯识三十颂》的十家注解, 糅合译成《成唯识论》;还应太宗的请求, 口述游历印度沿途的见闻, 由弟子撰写成《大唐西域记》。
玄奘六十三岁去世, 他生平所传译的, 以说一切有部和唯识宗的典籍为多, 被推崇为法相、唯识宗的创始人。 他的弟子中, 以神昉、嘉尚、普光、窥基最为著名, 都是唯识宗的大家, 称为「奘门四哲」。
一
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
二
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子,是诸法空相: 不生、不灭;不垢、不净;不增、不减。是故空中无色,无受、想、行、识;无眼、耳、鼻、舌、身、意;无色、声、香、味、触、法;无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道,无智亦无得。
三
以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍;无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。
四
故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒;能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:
『揭谛揭谛!
波罗揭谛!
波罗僧揭谛!
菩提萨婆诃!』
【分析】
第一段 本段是叙述观自在菩萨在禅定中, 用甚深的般若智慧去体证「空」的境界。
在这种超的境界里, 我们不单只彻见「我」是空的, 甚至造成这个「假我」的五蕴也是空的。 我们便是凭着这种般若智慧, 去超越生死轮回, 脱离人生的八苦。
这段经文也是全经的总网要, 下面不过是详细剖释这种「空」的体验吧了!
第二段 本段是叙述观自在菩萨向舍利子解说「一切皆空」的道理, 以破除声闻弟子的「空执」和「有执」。
一般人执着自我和其它事物都是有「自性」的。 佛陀为了破除这些执着, 把自我加以分析, 这不过是五蕴的组合, 是空的, 说「我」有自性是不成立的。 然而由于那些声闻弟子, 未能透彻理解因缘法, 一部份误以为「空」就像婆罗门教「梵」的观念一样, 是超越现象界而永恒存在的, 这是「空执」;另一部分虽然明白到没有实我, 但是却执着构成这个假我的五蕴等法是真实存在, 这是「有执」。 上述的两种执着, 在后来的部派佛教里, 是非常普遍的。 不论执着「空」或「法」有自性, 虽然和「我执」在层次上有所不同, 但到底还是一种执着, 仍未能彻见缘起法, 是必须破除的。
在本段里, 先举出五蕴为例, 反复破除上述两种执着。 经中虽然没有陈述理由, 但我们可以理解到佛陀谈「空」, 只不过是为了否定实我, 如果把它理解为有自性, 把它描述为有生灭、垢净、增减, 便误解了佛陀的真意。 其次, 五蕴乃至其中的每一蕴也是一种法, 这也必然是无常的、空的, 把它执着为实有, 同样也违背了因缘法, 是不能接受的。 接着再破除我们对十八界、十二因缘和四谛的执着, 这不过是佛陀因应每一个人对生命现象的不同执着, 而有不同的剖释, 跟「五蕴皆空」的原理一样, 也是空不可得的。 最后, 再进一步指出我们的根机, 从世俗谛去设立种种的名称, 从胜义谛来说, 是不能成立的。
第三段 本段指出获得般若正智, 断除障碍解脱的烦恼障和所知障、对生存再没有恐惧、也没有从愚痴所起的四顚倒, 因而达到不住生死, 又不入涅槃的无住涅槃境界, 永恒不息地化度众生。 经中并且以三世诸佛作为例证, 指出他们也是获得了般若智慧而圆满成佛的。
第四段 本段是以赞美般若, 并且为了便于实践而说密咒作结尾。
本经为了鼓励我们努力求取般若, 因此对它力加推崇赞美, 而印度人又普遍相信密咒具有神秘力量, 所以指般若能够驱除一切苦难、实在是咒中之王。 并且为了便利一般人修持, 也顾及当时的信仰而宣说般若波罗蜜多咒。 依照翻译的习惯, 为了保留密咒的神秘性, 一般都只作音译的。
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 普贤行愿品偈颂全文
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 什么是八正道?八正道是什
- 以心传心的禅宗
- 佛、菩萨与鬼神的区别
- 佛、菩萨的意义
- 佛像的起源
- 佛典选读
- 佛教常识简介
- 佛教的传入
- 佛陀之前的印度
- 佛陀和指鬘外道
- 佛陀时代的印度
- 佛陀的基本教义
- 佛陀的行化与涅槃
- 佛陀的降生至成道
- 僧伽的制度
- 六度
- 六祖坛经行由品〈节录〉
- 十二因缘的意义
- 华严金师子章
- 原始的僧团
- 受持五戒
- 古代信徒事略
- 古代高僧事略
- 四大名山
- 四摄
- 因缘果报
- 圆融无碍的华严宗学说
- 基本的实践方法
- 大乘佛教与小乘佛教与什么
- 大乘佛教的兴起
- 大乘玄论二谛义选
- 大乘的般若思想
- 奉行十善
- 始终心要
- 开创中国特色的天台宗学说
- 无著、世亲的瑜伽行派(上)
- 无著、世亲的瑜伽行派(下)
- 皈依三宝
- 破邪显正的三论宗学说
- 简捷易行的净土法门
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人