鸡足山高僧简介

鸡足山自明嘉靖（1 522 一1 565 ）至万历（1 573 一1 619 ）约一百年间，由于明政府提倡孤臣。 也知官爵多荣显，只恐田横笑杀人。 孙可望见诗甚怒，命人押解邦芑至贵州，将杀之，恰遇安龙十八忠臣之变，群情激愤，可望怕引起民愤，又把他释放。 　　 邦芑在顺治十一年甲午（1654 ）削发后，即慕鸡足名胜，常常想登山一游，叩迦叶入定之处。直到顺治十六年己亥（1659 ) 冬，才得实现多年的夙愿。登山后，攀悬崖，探幽壑，搜奇吊古，纵情游览，数十日毫不疲倦。 　　 庚子（1660 ）春，澜沧兵备道四川人曹延生以巡查之便，来游鸡山，向寺僧索阅志书，僧人张目直视回答：没有。曹以鸡山是迦叶尊者道场，与五台、峨眉、普陀、九华并称。缺少志书，使游览人士，无从问津。于次日率领僧众向邦芑拜请撰述山志，以光名山。邦艺再三辞谢，均未获同意。于是与无尽、眼藏、子眉等，聚居文笔山西北片云居，每日攀危崖，登险峰，伐山 窥穴，所到之处，无不尽力探索。搜集轶闻，讨论精选，经过140 天的辛劳，完成志稿十卷。 　　 《 鸡足山 志》 开始于徐霞客，至邦芑重修，内容更为完整充实。 　　 邦芑离开鸡足山后，曾住湖南衡山，康熙十二 年（1673 ）修宝庆志未成，卒于邵阳旅次，其侄子钱点办理了丧事，葬于南岳山下。邦芑每为人题诗文，都署“大错和尚”，著作有《 大错和尚遗集》 四卷、《 梅柳诗合刻》 一卷、《 鸡足山志》 十卷。 　　:: 担当:: 　　 担当（1593 一1673 ）名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人，俗姓唐，名泰，字大来。其先代原籍浙江淳安，明初从戎来滇，世居晋宁。祖父名尧官，字廷俊，号五龙山人，嘉靖辛酉( 1561 ）乡试解元，屡次赴京会试不第。归家后，闭门著书，有《 五龙山人集》 。父名懋德，字世修，号十海，万历癸卯（1603 ) 举人，官陕西临挑同知，著《 十海诗集》 。担当自幼颖悟，13 岁补博士弟子员，善为文，尤工诗赋。天启年间（1621 一1627 ) , 以明经赴京应试，不第。于是遍游南北，纵览名山大川。并学诗书画于董其昌、陈眉公、李本宁诸大家门下，刻苦发愤，学业精进，充分显示出天赋的艺术才华，受到名家赞赏器重。董其昌称担当的诗“温敦典雅，不必赋帝京而有四杰之藻，不必赋前出塞而有少陵之法"。李本宁说：“清而不薄，婉而不伤，法古而不袭迹，卑今而太吊诡”。陈眉公也称担当“灵心道响”，为“当世奇男子”。（担当扇面画） 　　 此时，鸡足山诗僧苍雪在苏州中峰讲经，常与担当交游唱和。 　　 担当以母亲年老，归家奉养。路过浙江会稽显圣寺，参百门湛然禅师，面授禅理。回滇后，乡人以担当学行兼优，荐为选贡，担当辞不受选，缴还荐书，抛弃科举功名，诗、书、画日益精进，成为滇南名士，一时学者、官吏都纷纷与他交往。 　　 明崇祯十一年（l 638 ) ，徐霞客来游鸡足山。事先，陈眉公致信担当说：“良友徐霞客，足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生，此无求于平原君者，幸善视之。”担当接信后，天天盼望，并派人到昆访问十月初，徐霞客抵昆明后，即被延请赴晋宁，两人见面十分欣慰，共道仰慕之情，担当殷勤款待，欢聚20 日，互以诗文唱和，成为知交。分手时，担当除分函沿途各地友人关照外，还赠送了旅费。此时，正当徐霞客旅费用尽，担当的资助，解决了前进的困难，得继续西上鸡足山。

担当家庭并非富裕，对友人如此慷慨，徐霞客也觉得出于望外，深受感动。 　　 担当的母亲去世后，明朝灭亡，悲慨无所寄。接着战乱相继。担当有二女，俱寡，又无兄弟，于是慨然离家，参水目山无住和尚受戒律。后在鸡足山宝莲庵建“罔措斋”养静参禅，深研佛理，一年阅藏，十年面壁，高卧山中，挥毫自如并来往于鸡足山与点苍山感通寺之间，与蒙化陈翼叔、浪弯何稚元、剑川赵云升及福建许鸿、歙县江蛟等交游唱酬。 担当的诗、书、画有“三绝”的称誉。鸡足山还存有字画真迹。儒生时有著作《 悠园集》 ，其余《 橛庵草》 、《 拈花颂百韵》 、《 罔措斋颂古》是出世后所作。 清康熙十二年癸丑（1673 ）孟冬有微疾，19 日涅磐，年81 ，僧腊27 ，建塔于点苍山佛顶峰下。其徒广厦到楚雄请府尹天台冯苏为撰塔铭。 　 :: 虚云:: 　　 虚云（1840 一1959 ) ，原籍湖南湘乡人，父名萧玉堂任福建泉州幕府，虚云生于泉州。19 岁在福州鼓山涌泉寺披剃为僧，坂依妙莲和尚，法名古岩，字德清，号虚云。 　　 出家后，遍游国内外各地佛教名山古刹，朝礼拜佛，深研佛理。 　　 清光绪十五年( 1889 ）、光绪二十八年（1902 ) ，虚云两次上鸡足山，朝礼迦叶尊者，目睹子孙和尚世代继承产业，与俗人无异，僧规堕落，道场败坏，非本山子孙，不准在山中居住。此时，虚云就发愿在山结一茅庵，开单接待朝山僧侣，遭到子孙和尚拒绝，只好离开鸡山。 　　 光绪三十年（1904 ) ，虚云应昆明筇竹寺住持梦佛邀请，来寺讲经后，大理提督张松林、李福兴又请虚云到大理讲经，并任崇圣寺住持。虚云不愿居住城市，要求在鸡山得一 片地，恢复迦叶道场，开单接众。当时由宾川知州办理，寻得一破院钵孟庵（又名迎祥寺）让虚云居住。钵孟庵自嘉庆（1796 一1820 ）后即无人居住，殿堂倾圮，败瓦颓垣，一片荒芜。目睹此景，虚云就发愿扩建寺院，创立十方丛林，开单接众，恢复迦叶道场。 　　 庵门外右方有一巨石横陈，妨碍建筑施工，于是虚云率10 余僧人，亲自动手将巨石移至左边，一时观众惊为神奇。人称为“云移石”，游山人士多有题咏，虚云也有诗记述这件事。 　　 建筑寺院，需用大量资金。虚云留戒尘和尚在山料理事务，他独自一人，前往腾冲募化。当地官绅留虚云长住腾冲，虚石以修寺募化为急，信众踊跃乐捐巨款，于是回山先做好备粮、备料的工作，井在庵中立定规约，重振律仪。这时山中寺院也受到虚云的影响，开始改革，着僧衣，吃素菜，上殿、挂单。接着虚云又到南洋、缅甸一带，经吉隆坡、台湾、日本等地，一路募化。回国后进京请藏，受到清朝政府的封赠：钵孟庵迎祥寺加赠名“护国祝圣寺”，钦赐《 龙藏》 銮驾全副，钦命方丈，御赐紫衣钵具，钦赐玉印、锡杖、如意，封赐虚云佛慈宏法大师，奉旨回山传戒。 　　 《 藏经》 运至上 海后转厦门，由海运经泰国、缅甸仰光，然后驮运至鸡山。虚云又沿途募化，得款甚巨，解决了建寺资金的刃难。 　　 祝圣寺建成，开创了鸡足山第一座十方从林，招米国内外僧侣及旅游人士，衰落的迦叶道场，又出现中兴气象。 　　 虚云一生苦行清修，勤俭朴素，生活淡泊，在修建祝圣寺时，除操劳全寺设计、建筑施工、规划外，还亲身参加搬石运木的劳动。 虚云身材瘦长，须发斑白，银髯飘拂，道貌清癯，目炯炯有光，一副蔼然长者相。对寺院弟子谆谆教诲，不论僧俗，人们对他都十分尊敬。 　　 民国7 年（1918 ) ，云南省长唐继尧派员迎请虚云赴昆明，宾川县长以道途遥远，拟用乘舆并派兵护送。虚云辞谢，仅带徒弟修圆同路，携一笠、一蒲、一铲、一藤架步行至昆。虚云在鸡山先后15年，是近代对鸡山贡献最大的一位高僧。虚云到昆明后，在西山华庭寺任住持12 年，于民国19 年( 1930 ）离开云南。 　　 虚云的一生，经历了15座道场，中兴6 大名刹，重建大小寺院庵堂80 余处。 　　 1953 年，应邀赴北京参加中国佛教协会成立大会，被推为名誉会长。 　　 1959 年，在江西云居山真如寺圆寂。 　　 :: 自性:: 　　 自性（1888 一1969 ）字光明，云南镇雄人。俗姓李，名福隆。幼年在家读小学。巧岁考人昆明武备学校，1907 年学校改名“云南讲武堂”，毕业后，在73 标任武职。1911 年，云南响应辛亥革命，举行了“重九光复”，自性以战功升任营长。民国2 年( 1913 ）在贵州丹霞山护国寺拜妙相为师，削发为僧。此后，就游历国内名山，寻师访友，问经学法。 　　 民国13 年（1924 ) ，随大俊考和尚到缅甸、印度、斯里兰卡等国游方朝佛。 　　 民国16 年（1927 ) ，随太虚、圆瑛等18 人朝印度灵鹜山，顺道云游锡兰、吉隆坡、新加坡等地。 　　 民国34 年（1945 ) , 鸡足山祝圣寺住持怀空以年老多病，屡请辞职。云南省佛教会以祝圣寺是滇西著名古刹，极应从事整顿，认真清理，使名山得到维护。自性戒行精修，佛学渊博，可以承担重任，特被委为祝圣寺住持。自性住持祝圣寺后，认真整顿了佛门规戒，上殿功课，诵经拜忏，按时举行。并用自己的苦行清修，俭约生活，作为示范。往往一夜参禅跏跌入定，肋不沾席。曾亲到江西景德镇募化瓷器一车回山，并常下山募化功德，维修寺院。有暇即从事体力劳动，亲自上山背柴，年老而不衰。 自性出身军人，身体健壮，善拳击，声音宏亮，性情急躁。他深通佛理，受到全山僧徒崇敬。 民国37 年（1948 ) ，自性在祝圣寺举办了传戒法会。建国后，续任祝圣寺住持。1953 年任鸡足山佛教理事会委 员、州政协委员、省政协委员。 1966 年，“文化大革命”开始，鸡足山和尚被处理下山安置，自性因年老体弱，被安排在力角圆觉寺，政府按月发给生活补助。1969 年在圆觉寺涅磐后，归葬于鸡足山。