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香港西方寺方丈宽运大和尚受聘华南师范大学客座教授

[佛教因果定律] 发表时间:2022-08-19 21:36:24 作者: 阅读次数:
香港西方寺方丈宽运大和尚应邀出席广州华南师范大学客座教授及兼职教授颁授仪式华南师范大学校长刘呜教授(右)亲自颁发“客座教授”聘书予宽运大和尚历史文化学院副院长肖自力教授(左)颁发兼职教授证书予宽运大和尚宽运大和尚专题佛学讲座《佛教“觉之教育”与现代青年教育》宽运大和尚特地赠送“佛缘”墨宝予历史文化学院留念,由院长陈文海教授代表接受。合影留念 2017年6月22日下午3时30分,香港西方寺方丈宽运大和尚一行应邀抵达广州华南师范大学,受到校方亲切热诚的接待。随即访问历史文化学院,并与学院陈文海院长、华南宗教研究中心主任夏志前教授、何方耀教授、周孜正教授等会谈;陈文海院长向一行简介了华师大的历史及现况: 华南师范大学始建于1933年,前身是广东省立勷勤大学师范学院。1996年进入国家“211工程”重点建设大学行列,2015年成为广东省人民政府和教育部共建高校,同年进入广东省高水平大学整体建设高校行列。学校现有广州石牌、广州大学城和佛山南海3个校区,占地面积3025亩,校舍面积155万平方米,图书374万册。 学校现有教育技术学、发展与教育心理学、光学、体育人文社会学(重点培育)4个国家重点学科,9个国家“211工程”重点建设学科,22个广东省重点学科(含5个攀峰重点学科,14个优势重点学科和3个特色重点学科,共18个一级重点学科和4个二级重点学科)。 学校自建国之初就开始面向全国招生,现招生范围覆盖全国34个省、自治区、直辖市、特别行政区。学校现有在校全日制本科生24894人,硕士研究生7553人,博士研究生842人,博士后在站98人,留学生1019人,形成了学士——硕士——博士——博士后完整的人才培养体系。 与此同时,学校积极广泛开展对外交流。已与国(境)外130多所高等院校和科研机构建立了合作关系,在引进智力与优质教育资源、人才培养、学术研究、合作办学、举办国际会议、出版学术成果、对外汉语教学等方面开展了实质性的合作。80多年来,学校数易校名,几度迁徙,虽历经沧桑,却弦歌不辍;筚路蓝缕,薪火相传;立足广东,辐射港澳,面向世界,共同铸就了学校今天的繁荣与发展。 陈文海院长表示,透过学校的简介及双方的友好交流,希望将来有机会与香港西方寺合作,共同筹创佛学研究中心,积极培养佛学或佛教教学人才,以期促进并增强粤、港两地佛教文化的研究与交流。 随后,又与校长刘呜教授、副校长吴坚教授亲切会面,双方达成友好共识,期望将来彼此进一步,共同为佛教文化的传播与弘扬尽一分力。之后,由校长刘呜教授亲自颁发“客座教授”聘书予宽运大和尚,仪式简单而庄重,这实在是一次意义非凡的会面与交流。 6月23日上午9时10分至45分,在校方的精心安排下,宽运大和尚会见了多位华南宗教研究中心的研究生、汉传佛教方向海外留学生,他们来自东南亚各地,包括斯里兰卡、越南、泰国,以及土耳其等。大和尚亲切地关问了诸位学生的学习情况与论文方向等,现场气氛和谐而融洽。 随后,宽运大和尚做进行主题为《佛教“觉之教育”与现代青年教育》专题佛学讲座。讲座之前,陈文海院长又亲自颁发了兼职教授证书予宽运大和尚。讲座中,宽运大和尚特别指出: 我们可以看见,今天的世界,可能比以往任何时代的社会,问题都要多得多、复杂得多;诸如人类心理健康,人类对生命、对世界的困惑、社会人际关系、环保、吸毒、道德重建、世界和平等问题,如何才能找到最佳的解决方式? 佛教作为一济世利人的宗教,如何能运用其智慧,解决现实社会人生的问题?相信这是今日佛教徒应该深入思考的;也是佛教在新世纪中,所应该发挥的作用。 现今社会急剧发展与变迁,在科技信息发达,物欲充斥,价值混乱的环境下,人心益见空虚贫乏。而青少年们正处于成长中的关键时期,最易受周围不良环境与风气的影响,而造成其自我认定的混淆、盲从和偏激的思想、情绪冲动、偏差行为,严重影响其以后的成长与发展。我们有责任帮助这些青少年了解自己、了解他们所处的环境,以及自己与环境之间的关系,从而有能力面对生活环境中的冲击、学习因应及解决问题的技巧及方法,以使其所健康、快乐地成长。 我们要知道,青少年的心智不健全,影响的不仅仅是一个家庭的命运、而是整个社会、民族、国家的命运盛衰。这绝不是危言耸听。清末民民初思想家梁启超先生,在他的《少年中国说》一文中早就指出:“今日之责任,不在他人,而全在我少年;少年智则国智,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地不球。”可见先生对当时社会中国的青少年寄予的期望何其大。而我们忧心的是,眼下的这一代心气浮躁的青少年,他们能否担当起齐家、治国、平天下的大任。如果不能担当此任,那么家庭的幸福和谐、社会的安宁、国家的繁荣昌盛从何而来? 于是,有志于青少年问题研究的专家学者,开始寻找问题的症结和解决的途径。 有一位著名学者曾感慨地表示:“不要怪责年青人,这是所有成年人的责任。”这句话实在非常之有深度,不禁令人对现时的教育方式产生一大问号──我们有没有将下一代教育好呢? 因此,这次讲座试以佛教教育的教学原理,希望为目前的社会青少年教育,提供一些参考意见与启迪。 宽运大和尚在总结时,概括地表示: 孙中山先生曾说:“研究佛学可补科学之偏。”其实,只要我们明白了佛陀的教化精神与方式,就会觉得研究佛教教育,可补现代教育之偏。 中国传统儒家的教育方式,是“格物,致知,诚意,正心;修身,齐家,治国,平天下”,是以做人、修身为本;一个人把自己的身心都修养好了,才能把家庭的关系、人际的关系、社会的关系、国家的关系处理好。

可是现代的教育,却似乎偏重单纯的知识传授,而忽略了做人这个大前提。所以青少年的人生方向才会越来越迷失,社会问题才会越来越多、越来越严重。 我们都知道,佛教的教主──释迦牟尼佛,他出生在人间,修行在人间,成道在人间,度化众生在人间;这就说明了,佛陀是以提倡人间教化为主的,也就是说,佛教是以人为本的佛教。因此,佛教的教育,可以说,就是教我们学做人,即如何把人做好的教育。 所以,近代太虚大师提出“人生佛教”的理念;他说:“如果发愿学佛,先须立志做人。”人生佛教的内容,简单说来就是“完人、超人、超超人”三个阶段的提升。佛陀就是一个超超人,完成人格的第一人。所谓“仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真现实。”这是太虚大师基于“人成即佛成”的真现实论而写的一首著名的诗偈──佛陀就是我们最高的导师,他是我们学习、效法的最高榜样,只有我们在为人、处世、做事上都做好了、都圆满了,我们的人格也就成就了;如果每个人都拥有完美的人格,那么,这个社会就和谐了,这个世间就清净了,这样人们就离成佛就不远了。 为了加强与学生们的互动,讲座结束之前,宽运大和尚特别开放了自由发问时间;多位同学积极发问,台上台下打成一片,学生们均留下深刻难忘的印象。这次讲座至此圆满。最后,宽运大和尚特地赠送“佛缘”墨宝予历史文化学院留念,由院长陈文海教授代表接受;双方喜结佛缘,彼此达成共同理想,将来继续安排宽运大和尚至学院讲课授学,开示佛法,指导论文,令更多学子受惠得益,从而建立正确的人生观与价值观,迈向光明、喜悦、自在的人生。

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