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道证法师:如何是忆佛与念佛?

[佛教因果定律] 发表时间:2023-01-25 09:25:02 作者: 阅读次数:
道证法师:如何是忆佛与念佛?

一、如何是「忆佛」

忆佛就像母亲忆念小孩,她早上起来煮菜,虽然没有看到小孩,她也不是一直叫小孩的名字,说「直直(注:人名)、直直……」这样一直叫。她就是早上起来煮饭是为了孩子,等一下洗衣服又是为了孩子,打扫也是为了孩子,听人说什么吃了比较营养就去买,也是为了孩子。她虽然不是一直在念名字或叫他,可是她的心一直以他为中心在忆想着,可以说所有起心动念都绕着这个中心点。忆念可以这样「想」啊!

我想到C老师,我可以想到C老师的形状,可以想到C老师的声音,可以想到C老师这里绑一个辫子,说要跟安安老师做「管院双杰」。因为她们练习顶上拉起的时候,从头发上绑了一撮。C老师看安安老师绑一撮,她也说那她是不是也绑一撮呢!这样方便提起。两个人绑这样子去学校是「管院双杰」。我也可以想到这样,这都叫「忆」。

「忆」是很平常的一个字,大家都清楚。你拿这个「忆」来忆佛,可以忆佛的精神、忆佛的容貌、佛的相好、佛的音声、佛的开示,这都是忆佛。今天想要杀生,这蚊子叮我一下,很可恶!想打下去。「不行!」佛叫我不可以杀生。这就是忆佛,想到佛的教导。

二、如何是「念佛」

念佛是一个念头一个念头安住在佛。其实忆佛和念佛意思差不多,不过念佛比较有特定的涵意。念佛比如说有「观像念佛」,看到佛像的时候,念头就是佛,这是观像念佛。也可以观想佛三十二相,八十种好,像《观经》讲的观想,观想到从佛的莲座、佛的眉毛、白毫一样一样观想,这都是观想。观想就是用心想,可以想得好像看见一样。

还有「持名念佛」,就是叫这个名字,这也是念佛。「实相念佛」就是像刚刚讲的圆教的道理,念自性佛,念实相、中道实相的道理,圆教圆满的道理,那就是我们自性的佛,这也算是念佛。

「念佛」有比较特定的涵意,应该是念头比较细一点,「忆」是比较概括的一种状况,总之是都用到心想。

《楞严经》讲「忆佛念佛,现前当来,必定见佛。」有的人在佛堂里念佛「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」,等一下出佛堂的时候,就把佛留在佛堂里面,出去就自己出去,佛是不带出去的。拜佛嘛!是在佛堂里面拜,出去可是一点佛的精神都没有。这样是打成两截,「生活」和「念佛」打成两截。其实真正的念佛,应该要把佛的精神纳入心,把阿弥陀佛的本愿完全纳入心。我常常说好像一只柴点着了火,把佛的精神当作火,你这个柴真正点着了火,柴到哪里,火就到哪里。不要把佛留在佛堂里面,一出了佛堂,待人处事就完全是另外一回事。那就好像规定一个小孩在这里坐着叫妈妈,开始想妈妈想一个钟头。坐下来就开始「妈妈!妈妈!……」叫一个钟头,等一下出去玩,把妈妈忘得一乾二净。

你不喜欢佛,要去极乐世界跟佛住无量寿的时间,那不是很苦嘛!你一定要弄清楚你是不是真的喜欢佛。否则的话,去极乐世界又要永远跟他在一起,那岂不是太苦了吗?要把佛弄清楚、认识清楚嘛!不然的话,一个人都不认识,说搬去跟他一起住,还永远跟他住在一起,这可是很危险的事情哦!

我们跟佛到底是什么关系?其实是一体的关系。共同一法身,你的本性和他是完全一样的,而且是一体的。有很多念佛人把佛当作像爹娘,当作父母亲一样的这样念。我们现代人对父母不大孝顺,念起来又隔了一层。大概谈恋爱的时候,比较会去思念对方,所以说念佛也是要有这样,叫「心上人」,「教我如何不想他」。

有没有人不念佛不会过日子的?现在师父规定某人「棒棒!从今天开始不可以念佛!」我是这样,你叫我不要念佛,我不知道要干什么耶!一天不要念佛,不知道怎么过生活。规定「你不要念佛」,这是不可思议,不念佛已经不太可能了。这是要经过一段时间,认识佛,去培养──一个念头跑了,又立刻拉回来。

你真的知道念佛好而不念佛,这个人不知道怎么形容啦!你明明知道某些事不好,娑婆世界有很多事不好,那你又偏要,这个人我也不知道该怎么形容,这比我幼儿园考不上还糟糕。一位法师常常感叹说:「人真的是追求快乐、喜欢快乐吗?我看不见得,我看人都喜欢痛苦。」大家仔细思惟,她讲得很有道理。明知道不好又偏干,那不是喜欢痛苦是什么?对不对?

明知道佛好、极乐好,又不真的想去,那不是喜欢痛苦,是喜欢什么?所以喜欢快乐的人很少。我看大概欢喜菩萨他们这一家子比较喜欢快乐,每一天思想都会往快乐地方发射,凡事都会想到快乐地方去。其它的好像都是往痛苦的地方钻,觉得这样不好,可是偏偏天天干这样不好的事情,好让自己痛苦,也不知道要得到什么。

三、当下念佛,当下与佛无量功德相应

欢喜菩萨的妈妈叫欢喜婆婆,她是整天做环保念佛。早上四点钟已经不见人影了,她脚踏车一踩上去,就「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」到处去收回收的纸板、罐子种种。她说:「做环保,没烦恼。」她都笑得很开心。「做环保,没是非。」她说都忙得不得了,哪有什么是非。反正她念佛都已经来不及了,行善都来不及了,哪有时间跟人家是是非非?

这是尊重己灵,她知道她的生命要怎么用。人家在议论,嘲笑说:「那一定有分到钱,不然怎么会那么拼命。一大早,天未亮就一直忙,忙到中午忘了吃饭,晚上忘了睡觉。」她的孙子跟她说:「阿嬷!您要记得睡觉。」

只要东西有很多要分类,就做到忘记睡觉,中午就忘记吃饭;就是忘了!欢喜菩萨说:「若是看到一大堆(回收物),就要欢喜在先。看到一大堆,就是莲花很大朵,就要越分越高兴。

今天欢喜,明天就更欢喜,明天比今天更欢喜,这样就好了。」欢喜菩萨他们念佛都不管有没有一心不乱,现在念就是。今天念,明天还是念,不求结果。她是当下、当下,一念、一念,就是这样念。

当下念佛,当下跟欢喜光相应,当下跟佛无边的性德就相应。她只管「当下」,不管结果。我们烦恼一堆,就是在那里计划。为什么?因为要求得一个结果。

什么结果?要什么结果?一片迷惑,「今有后空」也不是,「当体即空」也不是,一片邪知邪见。先来计划,可是计划又不如变化;计划老半天,结果情况都跟原来计划的不一样,又很懊恼为什么会跟我计划的不一样呢!整天就在搞这些名堂,一堆妄念。不晓得想要得到什么?得到「老病死」嘛!不然会得到什么?还不如人家现在念,每一个时候都是现在念。现在念,现在欢喜。

欢喜菩萨说:「我都不管那么多。」她先生有一天烦恼得睡不着觉说:「我这些地没登记给孩子,万一我死了,他们遗产税不知道付得起付不起?」她说:「唉!你烦恼得太多了!我只要今天欢喜,明天又欢喜,天天都欢喜就好。明天比今天欢喜,后天又更欢喜,我只要这样就好,不用想那么多。」

她最会过生活,每个时候都过得很有意义。她听到附近火灾,马上就过去帮人家整理火灾的现场,安慰受灾的人。那边做完了,又去哪个地方做回收。随时随地都是「阿弥陀佛!阿弥陀佛!……」就这样欢欢喜喜地念。她去放生,她说她看每一条鱼都在笑,能够看出鱼在笑。她什么都在笑──高丽菜在笑,天空也在笑,每样东西都在笑。那就是活在当下,欢喜在先,念佛在先;她把念头用到最精华的地方。我们有时候不好好摄心,一天到晚都烦恼。你烦恼一天,她欢喜一天,每天都这样越差越远。所以人家要是生到实报庄严土,我们如果能吊上火车尾生凡圣同居土,那是说若能吊得上。

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