道源法师:无得无说分第七
戊四、重释伏疑(分三)
己一、防疑示问
第七分讲释迦佛成了佛,他证得菩提果,是有所得吗?无所得;释迦佛天天在说法渡众,有说法吗?无所说,这叫做‘无得无说’。这样就令人生疑说:如你所说,一切皆不应取,不合‘有得有说’,为何如来得道说法呢?为防这个疑问,所以释迦佛自己先示问。今看经文:
须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?
这里举出了两个问题,学大乘佛法的人,对一切相都能破掉,但佛相、法相不容易破。何以故?因为在开始时,我们不信佛的缘故,所以如来一成了佛,就开导我们要信佛,我们没有听过法,佛就开导我们要相信法。开始就叫我们皈依三宝,即皈依佛、法、僧。为什么要皈依僧呢?僧是住持佛法的人,又是弘扬佛法的人,所以一定要皈依。佛在世时,他一个人就代表三宝了,因为佛本身是佛宝,他说的法是法宝,他本身又是个出家人是僧中的一份,是僧宝。佛在世时并不严格的提倡尊重僧宝,可是要尊重佛,尊重法。佛说了三四十年的法,为什么现在要把这最后的两个执著也要给打破呢?这就是禅宗门下所谓:‘若有一些些,便有一些些’、‘一些些’就是一点点,因你心里若有一点点的执著,那就是个障碍,所以说你有个佛相、有个法相,心中便不会清净,必须一无所有才叫清净心呀!前面佛要我们把佛相空掉,当面问须菩提:‘可以身相见如来不?’可是须菩提悟到了‘不可以身相得见如来’,因为如来所说的身相‘即非身相’。这有两种解释,一种是你所说的丈六金身,三十二相不是法身实相,反过来解释也可以,这是叫我们破对佛相的执著,不但应化身佛的相不可以执,报身佛的相也不可以执,这是因为‘凡所有相,皆是虚妄’。这样一来,报身佛空了,又起了个疑问:那供‘佛’不是没有功德吗?不是没有‘佛’可成吗?
所以前面第五分佛就解释你能‘若见诸相非相,即见如来’,就不会落到断灭,才能见到法身如来,才能成佛。这以后又破法相,不但我执不可起,因一起我执,我等四相现前,连法执也不可执著,这就是破法执。更进一步连‘非法相’的二空也不可执著,一执著还是有四个相现前,应从心里清除得一干二净,才叫净信之心。此净信之心,一点相也不许存在,于是便又生了疑问,是什么呢?就是不起‘我执’这道理我们都了解,但不起‘法执’这就难得了解,何以故?因如来证得菩提果成了佛,世尊您告诉我们如来所说的‘言说章句’就是法宝啊!现在您又叫我们不要起‘法执’,那不是自相矛盾吗?如来因此就解释这道理,即要澈底的把佛和法都空掉,这就连著空佛也空法合起来了。既然不可以执著一尊佛,也不可以执著一个法门,那么如来实在是成了佛,是证得了菩提果,这就问:‘须菩提!于意云何?’现在开始讲这分的经文:须菩提!在你的心意,以为怎样呢?‘如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?’如来有没有得到‘阿耨多罗三藐三菩提呢?’这是第一个问题,‘如来有所说法耶?’我如来天天给你们说法,你说如来有没有说法呢?提出这两个问题,两个‘耶’字。这一问须菩提是真正悟到甚深的‘般若’道理了。己二、当机裁答
须菩提言:如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。
‘须菩提言:如我解佛所说义’,须菩提对佛所提出的问题,回答得很活泼,而不是死板板的答覆,他白佛言:如我领悟到佛所说的甚深义理,‘无有定法名阿耨多罗三藐三菩提’,须菩提他不正面回答得到或者没有得到,他都不说,他说没有一个定法,名字叫做‘阿耨多罗三藐三菩提’,这就是他所领悟到的甚深道理。这句子是个很活泼的句子,如来既然成了佛,证得了‘阿耨多罗三藐三菩提’,为什么我说没有一定的法,名叫做‘阿耨多罗三藐三菩提’呢?这可要注意‘名’字上,因为没有一个法一定要叫个名字,为什么呢?就如‘阿耨多罗三藐三菩提’,翻到中国话是‘无上正等正觉’是个对待的假名词。‘无上’对著菩萨、三贤、十地、连等觉,还没有成佛,仍还有个上,就是三贤菩萨之上还有十地,十地菩萨之上还有等觉,等觉菩萨之上,还有佛,这佛成了佛才叫做‘无上’,这是对菩萨有上之觉,才叫做‘无上’。什么叫做‘正等’呢?对著声闻、缘觉二乘人的遍觉就叫‘正等’。他所证的觉不是邪觉,而是‘正觉’,二乘人只是自利而不肯利众生,偏到一边去,所以如来超过了二乘之觉,故叫‘正等’。怎样叫做‘正觉’呢?对著凡夫、外道的不觉、邪觉就叫做‘正觉’;对二乘只自利而不利他的偏觉,叫‘正等正觉’,对菩萨有上之觉就叫做‘无上、正等、正觉’。这都是对待的假名词,没有一定的什么法叫‘阿耨多罗三藐三菩提’或叫个‘无上、正等、正觉’,以上是须菩提领悟出来而答覆的。‘亦无有定法,如来可说。’如来自成佛后,说法说到‘金刚经’的法会上已说了四十年了,前面说‘无有定法’,其实如来是天天在说法,不是没有说法,只是没有一个一定的法门在跟你说而已。为什么呢?如来说法是应机逗教,看你是个什么根机,就跟你说什么法,你是个人天乘,就跟你说人天乘的法,你是二乘,就跟你说二乘法,你是个大乘就跟你说大乘的法,这叫做观机逗教,应病施药,就像名医治病没有一定的药方,如来就是个大医王,他观众生的根机而说法,那有一定的法可说!
己三、征起释成
何以故?如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法,所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别!
这个‘何以故’是须菩提长老自己征问自己解释的,为什么我说如来证得菩提果,没有定法叫菩提果呢?因为如来所说的法,没有定法可说。‘何以故?如来所说法,皆不可取’如来天天在说法,连所说的菩提果法‘皆不可取’,为什么呢?如来凡有所说,皆为随顺众生的机宜方便引渡,非‘金刚般若’真实的义理,故‘皆不可取’,因一执著就错误了。‘不可说,非法,非非法’,我为什么要用这个灵活的句子,而不说死板板的句子呢?因为‘非法’者,非有法也,‘非非法’者,非空法也,因此说‘非法’不对,说‘非非法’也不对,因如来所说之法,密说显说,无不令远离‘空’‘有’二边,会归中道,如来所说之法,有时说空,有时说有,皆是因病施药,都是针对众生的根性而说的,既然无定法可说,所以‘皆不可取’,‘不可说’,‘非法’,‘非非法’。‘所以者何?’为什么皆不可取,不可说呢?‘一切贤圣皆以无为法而有差别’。‘一切贤圣’就是大乘三贤十圣菩萨,所谓‘三贤’者,即十住、十行、十回向位的菩萨,‘圣’者,就是十地菩萨都成了‘圣人’,故称为‘圣’者。经文中的意思就是这些三贤十圣的菩萨,‘皆以无为法,而有差别’,这句话不顺中国的文法,这段文很难消,要注意‘无为’者,即无所作为,故名‘无为’,你不可执著,一执著就变成‘有为法’了。与‘有所作为’相对,就是‘无所作为’,就是‘无为法’,不可取,不可说。既然不可取、不可说,在没有成佛之前,怎么有个‘三贤十圣的菩萨’阶位呢?这就是个差别位,三贤不是十圣,十圣还不是佛,他证得差别位,他是大乘菩萨,决不能著相,一著相他就不能叫做菩萨了,前面‘金刚经’上经文又有说,你要是有我等四相即非菩萨了。因你不能著相,你这个菩萨才能进步。他证到的果位虽有差别,但这个差别,其实是无差别,为什么?因他是依著‘无为法’而修的,所修虽同,所证得果位贤圣不同,前后浅深有异,这是因为根机有异,因此所悟迟速也不同,在没有证到圆满的地方就必然会有个差别相。譬如十住、十行、十回向菩萨,这是三贤的差别,或是十地菩萨,初地菩萨乃至八地、九地、十地菩萨有个差别,但全部都依著‘无为法’而修而证的差别,这差别即是无差别,何以故?因一有差别相,你不可取,说三贤菩萨证了什么菩提果,一取著就错,随著变为‘有为法了’。怎样错呢?你不能说如来跟三贤菩萨说的,是有什么一定的法,不能这样说,说了就错了,所以说‘皆以无为法,而有差别’,虽然有差别,贤位菩萨,圣位菩萨,但是结果都是依著‘无为法’而修而证得的,这就是无差别之中的差别,还是‘不可取’‘不可说’一再地解释没有定法可得,没有定法可说,第七分讲完,也就是‘成就净信心’竟。
- 上一篇:邪淫、嗔恨如何对治,因果不虚
- 下一篇:铁塔灯会:照见五蕴皆空,度一切苦厄
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 恭贺澳洲阿彌陀佛大饭店动
- 恭迎月光菩萨圣诞,农̴
- 恭迎药师佛圣诞日:琉璃光
- 恭迎观世音菩萨出家日,20
- 恭迎观音菩萨出家日,弘扬
- 恭迎观音菩萨成道日,弘扬
- 恭迎阿弥陀佛圣诞,“南无
- 恭迎韦驮菩萨圣诞:你若真
- 恭迎龙树菩萨纪念日:佛预
- 恰似你的温柔
- 恶人安徽杀猪佬张莲娣、见
- 恶人的恶报
- 恶僧入魔:《聊斋志异》用
- 恶口两舌
- 恶口报应
- 恶骂罗汉,报食粪便
- 悄悄改善人际关系 悄悄走向
- 悄悄改善人际关系,悄悄走
- 悟先法师证得般舟三味的经
- 悟先法师证悟三昧、见佛净
- 悟公上人:一心念佛,切忌
- 悟妙法师:开启吉祥之门 —
- 悟显法师:一切诸佛之心要
- 悟显法师:不要刻意求定,
- 悟显法师:不要将虚妄法作
- 悟显法师:专持佛号,万缘
- 悟显法师:为什么讲《无量
- 悟显法师:为何佛要宣说《
- 悟显法师:众生不能谛信,
- 悟显法师:何谓专修与杂修
- 悟显法师:佛教讲的重点是
- 悟显法师:佛法的珍贵与传
- 悟显法师:佛陀出世的本怀
- 悟显法师:净土法门指方立
- 悟显法师:净土法门横超三
- 悟显法师:净宗修学的次第
- 悟显法师:十法界
- 悟显法师:吃素与吃斋的不
- 悟显法师:吃素是时尚与责
- 悟显法师:如何读经才能契
- 忏而不悔,等于零。
- 忍养福,慈养心,宽聚气忍
- 怎样改变目前的工作环境?
- 成功路上无捷径的四个故事
- 悟道法师:安士全书 第18
- 大安法师:净土行者该不该
- 怎样走出“时代焦虑”?
- 弟弟和哥哥
- 恒强法师:在家居士的健康
- 念地藏经治好心灵的扭曲
- 放生见闻及个人福祸姻缘(
- 念诵大悲咒治好了我的腿伤
- 悟显法师:佛法入到心里
- 怎样才可以了生死出轮回
- 志公大师:揭示轮回中那些
- 忍得过,看得破,拿得起,放得
- 悟道法师:安士全书 第1集
- 径山万寿禅寺举行禅宗祖庭
- 我们眼中的地狱竟是他人心
- 怎样理解和认识“内观”?
- 成千上万的丈夫
- 恒强法师:常见的禅病及其
- 大安法师:凡夫如何能做到
- 怎么验证身上有婴灵,堕胎
- 怎样才能如法的让财富源源
- 志公禅师-劝世歌
- 忍恶无嗔现大威德力
- 悟显法师:佛法是至善圆满
- 悟道法师:安士全书 第2集
- 弟弟诽谤大乘欲自杀被哥哥
- 念佛圆通章讲话之三
- 怎样走出厄运
- 放生见闻及个人家庭祸福因
- 建立美满幸福的家庭,防止
- 念诵心咒之前需要有哪些讲
- 恒慎法师:什么是冤亲债主
- 我们终会上岸
- 怎样看待香火鼎盛
- 大安法师:出世与入世的平
- 待客礼仪