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道教太上道祖训

[佛教因果定律] 发表时间:2023-01-26 09:26:46 作者: 阅读次数:
道教太上道祖训


道教教主太上道祖圣训

太上曰:福祸无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患;人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之;算尽则死。

是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;积德累功,慈心于物;忠孝友悌,正己化人;矜孤恤寡,敬老怀幼;昆虫草木,犹不可伤。宜悯人之凶,乐人之善;济人之急,救人之危。

见人之得,如己之得;见人之失,如己之失。不彰人短,不炫己长;遏恶扬善,推多取少。受辱不怨,受宠若惊;施恩不求报,与人不追悔。

所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之;所作必成,神仙可冀。欲求天仙者,当立一千三百善;欲求地仙者,当立三百善。(恭录自《太上感应篇》)

诗:

(一)

大仁大孝岂寻常,道义微茫万古香。

参悟玄元登觉岸,仙理高爵姓名扬。

悟到无为即有为,虚空内里更光辉,

千经万卷传名教,能参奥妙早依皈!

(二)

远却闲邪崇道行,肃清风化布芳名;

齐家治国先修己,大道思恩及众生。

本老君简述一席言,奉劝天下庶民,若能诚心悔悟,胜读百年圣贤书。言虽浅近,其意深远。有缘阅者,增开妙窍,益加智慧,延寿无穷,福禄绵绵。

如今世道沧桑,人心弃古,道德颓废,伦常颠倒,是非不明。群仙群圣,诸佛菩萨等,苦口婆心,轮流下凡,欲渡凡尘佛子。但愿世人,藉此假体,修成真体,岂知世人愚昧,受尘世污染已深,迷失本性。

阳世人生,不思假体躯壳,乃父精母血之结晶。孝经云:人为儿女,当知身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。修成大道,以显父母,孝之终也。为人者,不断努力,欲求光明大道,受沐雨栉风之苦,披星戴月之劳。功圆果满,身登极乐圣境,人生之光荣也,可报答父母劬劳于万一。故曰为人父母,养子不教,父母之过也。为人子女,幼而当学。教之不严,师之惰也。

为人者,当报答君亲师之恩。为人之原则是也,一者忠君爱国。二者孝敬父母。三者尊师重道。为人子女,当知天下至亲,莫过于父母。所谓椿庭与萱堂不亲谁是亲,不敬父母要敬何人。天下父母心,最慈是儿女心。为人儿女,当父母老迈,玉体懦弱,应顺父母之心。所谓养儿防老,积谷防饥,此乃世之常理。愿天下子女,饮水思源。若父母在不远游,如游者亦必有方。秋霜寸草心,父母情难禁。游子身上衣,慈母手中线。针针密密缝,意恐迟迟归。父母养育之恩,实难图报于万一。有朝双手抱儿孙,方知父母情。欲孝敬父母,双亲已不在。

所谓人之初,性本善。人者,非出生之时,世情已知晓,是年少时,父母养育与教诲,方得成人而识世情。所谓父母生养之恩,重如山岳,而情深似海。若为人子,椿萱在世时,不知奉养孝敬,真是空负此生。为人愚痴,不知孝道,拜尽三界诸天圣佛仙神亦无法脱离不孝之罪名。欲引东海之水,难涤一身之污。虽罄南山之竹,难书不孝之罪。立身处世之道,百善孝为先,万恶淫为首。天界众仙佛菩萨,一见真修之士,知行善道,孝敬父母。所谓孺子可教,心悦万分。

感念天下万民,奉行孝道,就不亏大道之行矣。欲荣登极乐天国,真是近在咫尺,正似探囊取物。奉承大道之修持者,都是半圣半凡。修持大道,丝毫不妨碍各职业,如修道之工夫,先为成己,而后可以成他。所谓先渡自己,斯后再渡他人,故曰成己则修自身,自己先忏悔,改过前愆,而后所行皆合天理,方是渡人之原则,自己修得证果,须将大道宣扬于外,令亲朋戚友,明道德识义理,使天下人人改过自新,所作所为遵道而行。

中庸有云:率性之谓道,修身也。修道之谓教,渡人也。代天宣化,替天行道,渡人者修外功。知过迁善,打坐参禅,修内功之道也。现值末劫之秋,天时紧急,重修外功,轻内功是也。外功圆满,内功自然完成。所以处世之道,当以修道行功为基础。自身不修,就不能齐家。所谓家不可教者,而能教于诸人者鲜矣。所以须先成己,而后成人。须先正己,而后始能感化他人。修道之工夫,内外不分,动静无二。无内无外,可内可外。知行合一,常应常静,便是不二法门也。吾今所言是修炼大道之真工夫也。

夫修身之道,只在诚虔,绝无贫富、男女、老少之别也。人能坚强意志,不气馁,不退缩,遵守圣训而自勉于庸德庸言之行持,必能了脱生死而超凡入圣。

三清宫太上道祖降

明心见性挽颓风,度世超生振大同;

救苦除迷登极乐,慈悲恻隐感苍穹。

论:修身孝道乃是康庄大道

百善孝为先,五伦亲为首。故修身之道,皆以孝道为首务。是以君子务本,本立而道生。修身而舍其孝,求道而逐其末者,未之有也。

夫孝,天道命脉之所系,国家社会之所托。承先贤之垂训,启后学之愚蒙。人人亲其亲,仁其仁,则社会和谐而不悖,家室宜而敦睦。孝道立,则百业兴,纲常振。

昔舜帝大孝,至德配天,获禅天下,位登九五之尊。老莱子年高七十,犹彩衣娱规,德感天地,而列圣佛仙班。古来诸圣列神,修身立德,壹是皆以孝亲为本。历代诸朝,国强民富,皆以孝治国,持孝以教。于孝道无亏,始可言修身。子曰:“孝子事亲,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。”五者诸备,然后才能修身正人,导化群迷,言而为天下法,行而为天下式。使人人向道,家家和谐,则世界大同,庶几可待也。

人伦道德:

人伦道德,就是人道之根本,也是为人最根本的道德。能守人道,则是君子,才堪做人。人伦不缺,就是善人。道德是人之根本,也是人所应行的正道。

五伦:君臣有义,父子有亲,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

君臣有义:居上位者(君)要以礼对人,下位者(臣)要奉上以忠以敬,君仁而臣忠,则君安而臣乐也。

父子有亲:父母教化子女当仁爱教导;孩子侍奉父母要孝顺恭敬,父慈子孝,则父子有亲也。

夫妇有别:夫敬爱贤妻,妻敬爱夫君,相敬如宾,家有诸事商议而行,家和万事兴,自然白头偕老也。所谓夫妇有别者,即非自己之夫,或非自己之妻,即不可犯淫乱,而破坏人伦道德。虽是自己之夫或妻,身为夫者应待其妻如待友,为妻者须事其夫如事宾客。

长幼有序:敬老爱幼。年长者,须尽其责务,以教爱幼辈;年幼者,安其身份,以恭敬长辈。长幼各守其道,而不乱纲常,则一团和气,尽享天伦之乐也。

朋友有信:朋友之间,善事助而成之,恶事劝而改之,以信义相往来,不论贫富,一视同仁。君子之交淡如水,但逢有事,则能尽心竭力相顾相助,此即是仁义道德之益友也。

三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。

纲者,纲领也。何谓之纲领,即上领导下,而归向光明之善路,于遵奉道德,服从人伦也。

1.君为臣纲:居上位者(长官领导),要树立良好的榜样,无有偏私之情,领导爱护下属,若有疏失过错,则虚心接受部下劝谏。身为下位之人,须顺承上位之领导,有差错则急速改正,才合于君臣之道。

2.父为子纲:长辈做好模范,晚辈自然会明理而知孝敬。若有疏失,也要谦虚听取晚辈之劝解。晚辈之人,须要遵从上辈之教导,若有过错,则听劝改悔。

3.夫为妻纲:丈夫要作道德模范,妻子要助夫成德,夫妻二人要克尽孝道,教养子女,有事商议,家庭自会美满幸福。夫妇要能欢喜接受对方之劝谏,多为对方着想,同时互助互爱,体谅对方,一家人相处必会安乐祥和。

五常:仁、义、礼、智、信。

此五常之德,乃人道之纲领,为圣为贤,全得五常之道,世人若失弃五常之道,则为恶,就无仁、无义、无礼、无智、无信实,已成愚痴之人矣。

仁:孟子曰:“仁者人也,亲亲(敬爱父母)为大。”仁爱之心,天生俱来,仁爱即是良心,良心就是天理正道。仁心就是圣人之心,众生本是一体所化,同是兄弟姐妹,要慈悲为怀,济人之困,利乐有情,救度众生。

义:符合道义,履行义务的意思。知恩则报,见善则行,于心无愧。

礼:表达真诚恭敬之心,卑己而尊人。礼节是天地间自然之顺序,也是人与人相处的规范,重视礼节的人,必能远离一切淫乱背德之行为。

智:本性无恶,有过必改,有善必行,学习圣贤,济世救人。

信:人言为信,诚实无欺,为修道之准绳。若人守信,则是正人君子。

四维:礼、义、廉、耻。

八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻是人先天至善本性所赋,故称为性德。

孝:父母深恩昊天罔极,行孝尚不能报答于万一。鸟兽尚知孝亲,羔羊跪乳,乌鸦反哺,人为万物之灵,更应该尽孝道。不孝父母之人,虽有行善之功,亦不能赎其不孝父母之罪。

悌:长辈当关爱晚辈,年幼者要敬顺年长者,这样家庭就不会失和。对于晚辈来说,礼敬长兄是人道之所在。

忠:真诚心就是忠,爱心就是恕,能忠心待人则为君子,恕就是入圣之道,对自己良心无亏就是忠。

信:处世的原则就是真诚之心,诚信便是真心,有信才能受人尊重。

礼:谦卑之心就是礼貌,心谦有礼就可以现出真心。

义:人若有感恩心,就是有义。

廉:没有贪求就是廉。

耻:羞恶改过之心就是耻。

伦理道德,又叫人道,人能遵守人伦,就是走向圣贤的大道。

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