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通途法门成佛需要三大阿僧祇劫修福修慧,念佛法门越三祇于一念

[佛教因果定律] 发表时间:2023-01-28 09:26:53 作者: 阅读次数:
净宗法师讲《善导大师的净土思想》第37课-1,第二十一讲:称名一行,总超万行──善导大师「念佛绝比」之文(三) 六、念佛速疾超证第六是念佛速疾超证。《无量寿经》第十八愿成就文说:其有众生,愿生彼国,即得往生,住不退转。这个「即得往生」的「即」有两种:一个叫做当下、实时;另外一种就是异时即。异时即就是说:还没有,不是当下,但是将来可能。那么,对于这个「即」,比如说:我们现在念佛,到临终往生。有的人就觉得「这个即得往生,是指现在念佛还不能往生,一直到临终的时候才能往生」,叫「即得」,这叫异时即。龙树菩萨在这里的解释,所谓「即得往生」是当下即。比如说:坐船即可以过海,那么,坐船的时候还没有过海,要过一段时间才过海,这个叫异时即。这里讲念佛,念佛即得往生,是指我们真心发起,一念归命,念念不舍,「我现在称念弥陀名号,永不改变」,这样一心归命、念念不舍,当下就即得往生。所以,龙树菩萨说:人能念是佛,无量力功德,实时入必定。又说:称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提。这是指当下就决定往生的。所以,这一句六字名号当下圆满具足我们往生的一切功德,都在这当中。而且这六个字本来就是我们往生的保证,就是我们往生之体,所谓「若不生者,不取正觉」,这「南无阿弥陀佛」六个字固然是弥陀的正觉果号,同时也是我们的往生法体──是阿弥陀佛正觉的果号,也是我们往生的根本依据。所以,这六字名号本身,可以从两边来读解:从佛这一边来读解,就是阿弥陀佛的正觉果号;从我们众生这一边来读解,就是我们往生的工具,往生的功德都在六字之中。所以说这是当下即得往生。《观经》说:是心作佛,是心是佛。这也是实时。印光大师解释《观经》说:是心念佛,是心是佛。怎么「作佛」呢?我们念南无阿弥陀佛,这个就「是心作佛」,当下我们的心就是三十二相、八十种好,就是佛在我们心中。莲池大师说:越三祇于一念,齐诸圣于片言。「三祇」就是「三祇修福慧」,三大阿僧祇劫之间修福修慧。说称念南无阿弥陀佛,一念之间超越三大阿僧祇劫的苦行,这么长时间的苦行──超越三祇的苦行,在于一念之间。你看,这多快!速疾超证。「齐诸圣于片言」:「片言」就是指六字名号,片言只语,跟诸大阿罗汉、诸大菩萨,跟这些圣人可以功德齐等,就在这六个字当中。所以,这也是显示这句「南无阿弥陀佛」速疾超证。蕅益大师也引用前人的话说:一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们称念「南无阿弥陀佛」,当下这句名号具足了佛的果地功德。所谓「一念相应」,就是我归投佛海,归投阿弥陀佛的誓愿海,这叫「一念相应」,「佛要救我,我让佛救」,这叫「一念相应」。人家搭船要让我们过海,我们就坐他的船,这叫相应。所以,有人说:「阿弥陀佛发四十八大愿,我们也要发四十八大愿,这个才相应。」──这个做不到的,谁能做得到呢?四十八愿是诸佛、诸菩萨都发不起来的。阿弥陀佛发四十八大愿,是建立大愿船来救度我们,如果我们自己再发四十八愿、自己建愿船,不用阿弥陀佛救我们了。阿弥陀佛驾船来救我们,我们就上祂的船,这个叫相应。上祂的船,可以到极乐世界成佛,那我们就有了四十八愿。我们能到极乐世界,四十八愿不用发就有了。还有人以为发愿是一个简单的事情,这个怎么说呢,他的心也可能值得赞叹,但是我觉得……,说:「阿弥陀佛发了四十八愿,我要超过阿弥陀佛,我发四十九愿。」有没有见过?有这样的人!他不知道发四十八愿是什么意思。「十方众生,闻我名号,若不生者,不取正觉。」人家发四十八愿,是五劫思惟发的四十八愿;你是脑门一拍,就发四十九愿了,「哎!老王,就你这样子发四十九愿?我五十愿,超过你!」修行、发愿是甚深慈悲智慧海、大菩提心愿所流露出来的,不是那种脑门儿一热,「我就四十九愿、五十愿、五十一愿、五十二愿……」。所谓:经过五劫的思惟而发下四十八愿。而且,五劫的思惟,不是凡夫的身份,法藏比丘那个时候是古佛再来,示现为大菩萨的身份而来发四十八愿。这个不是儿戏啊!法藏菩萨发愿救度我们,要用名号救度我们;我们称念祂的名号让祂救度,这叫「一念相应」。这一念相应,佛地的功德为我们所有,叫「一念相应一念佛」。那我们念念不舍、念念称名,叫「念念相应念念佛」,何愁你不能成佛呢?现在念佛就是一念佛了,念念相应就念念佛了,那往生净土就直接成佛了,哪里能不成佛啊?彻悟禅师也讲:(彻悟禅师为净土第12代祖师,----阳光师姐编注))念佛时,即见佛时;求生时,即往生时;三际同时,更无前后。说我们当下念阿弥陀佛的时候,就是见佛的时候。善导大师不也说了嘛:亲缘、近缘、增上缘。众生愿见佛者,佛即应念现在目前。我们虽然肉眼没有看见,心眼已经看见了──以信心;到临终的时候,肉眼也看得到了,这叫「念佛时即见佛时」。「求生时,即往生时」:我们现在念佛、愿生极乐世界,当下往生功德圆满具备,这就是往生决定。当然,现在的肉体凡胎还在,我们上次说过了:还差一道手续没有办,这道手续一办,火葬场一化,哎,到极乐世界了。这个报身一谢掉,前气一断,就到净土。古德云:一句弥陀无别念,不劳弹指到西方。

不用三祇修福慧,但凭六字出乾坤。莫讶一称超十地,须知六字括三乘。若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。这些都是净土的偈语。「一句弥陀无别念」:就是这一句「南无阿弥陀佛」,从早到晚、从晚到早,「一句弥陀无别念」,不用念其它别的经、别的咒。「不劳弹指到西方」:指头弹一下这么短的时间,费这么小的气力──都不要劳动你费这么小的气力,你就可以到西方极乐世界了。多么容易,多么殊胜,多么简单!「不用三祇修福慧」:一般来讲,成佛需要三大阿僧祇劫修福修慧,而我们这个念佛法门,「不用三祇修福慧」,因为「三祇修福慧」法藏比丘都为我们修好了,都含在六字名号里边,我们是:「但凭六字出乾坤」:「出乾坤」就是出离三界、往生成佛,只凭六字名号。这些偈语都赞叹得非常巧妙。「莫讶一称超十地,须知六字括三乘」:这也是印光大师所讲的。「讶」就是惊讶,「啊!真的这样吗?」感到难以相信,讶异、不可理解、不可思议。首先就给你打招呼:「哎哎,你不要感到惊奇,我要给你讲什么话──一声超十地,你称念一声南无阿弥陀佛,超越十地菩萨。」菩萨果位里边最高的就是十地,一声称名,超越十地,因为一声称名,可以直趋成佛,所以「一声超十地」。为什么呢?因为六个字里边包括了声闻、缘觉、菩萨,一切功德在内,所以说:「当知六字括三乘」。「若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅」:只要你专修专念阿弥陀佛,这就是无上甚深微妙的禅了,没有比这更高、更妙的禅了。这是通过经文法语说明:念佛速疾超证。

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