送别佛子金庸：乘愿归来再续侠客行

送别佛子金庸：乘愿归来再续侠客行

编者按：2018年10月30日，据香港媒体消息，一代武侠小说泰斗查良镛（笔名金庸）在香港病逝，享年94岁。查良镛生于1924年3月10日，是浙江海宁人。他20世纪40年代移居香港，50年代开始以笔名 金庸 创作多部脍炙人口的武侠小说，包括《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《天龙八部》《笑傲江湖》《鹿鼎记》等。

金庸在与池田大作的对话中，讲述了自己学佛的过程与体验，以下为对话实录：

金庸：我皈依佛教，是非常痛苦和艰难的过程。

池田：金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘于什么事呢？

金庸：我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。

池田：请往下说。

金庸：1976年10月，我19岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，这对我真如晴天霹雳，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一个强烈的疑问： 为什么要自杀？为什么忽然厌弃了生命？ 我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。

池田：是吗？我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历，他还年轻的时候，他仅有1岁的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事，他曾经感伤地缅怀道： 我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上。 过了不久，他的夫人也撒手人寰，这使得他认真地思考有关 死 的问题。

金庸：此后一年中，我阅读了无数书籍，探究 生与死 的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》。其中有汤因比博士一篇讨论死亡的长文，有不少精湛的见解，但不能解答我心中对 人之生死 的大疑问。这个疑问，当然只有到宗教中去寻求解答。我在高中时期曾从头至尾精读过基督教的新旧约全书，这时回忆书中要义，反复思考，肯定基督教的教义不合我的想法；后来我忽然领悟到（或者说是衷心希望）亡灵不灭的情况，于是去佛教书籍中寻求答案。

池田：户田先生也曾在失去长女及妻子之后的一段时期信奉过基督教，但是，关于 生命 的问题，却始终无法令他信服，也无法解答他的困惑和疑问。您之所以认为基督教不合您的想法，其中一个原因就是它不能解答 生死观 的问题吧！那次会晤，我们说起过康丁霍夫 卡列卢基先生曾经说过： 在东方，生与死可说是一本书中的一页。如果翻起这一页，下一页就会出现，换言之是重复新生与死亡的转换。然而在欧洲，人生好似是一本完满的书，由始而终（没有新的一页）。 这也就是说，东方与西方的生死观有着本质的不同，对于 生死观 ，您曾作过竭力的思考，当然也不会满足于那种将人生视作 一本完整的书 的生死观吧！但是，佛典浩繁，不可能一口气学完，那种苦读和钻研殊非易事啊！

金庸：是啊！中国的佛经卷帙浩繁，有数万卷之多，只读了几本简单的入门书，就觉得其中迷信与虚妄的成分太重，不符合我对真实世界的认识，但还是勉强读下去。后来读到《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》，几个月之中废寝忘食，苦苦研读，潜心思索，突然之间有了会心： 真理是在这里了。一定是这样。 不过中文佛经太过艰深，在古文的翻译中，有时一两个字有完全歧异的含义，实在无法了解。于是我向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。所谓 原始佛经 ，是指佛学研究者认为是最早期、最接近释迦牟尼所说佛法的记录，因为是从印度南部、锡兰一带传出去的，所以也称为 南传佛经 。大乘佛学者和大乘宗派则贬称之为 小乘 佛经。池田：能以汉译的佛经与英译的佛经相对照比较，才可以对之进行研究。

金庸：英文佛经容易阅读得多。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受，由此而产生了信仰，相信佛陀（印度语文中原意为 觉者 ）的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理（也即是 佛法 ）传给世人。

我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽 原来如此，终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。

池田：我希望您能原原本本地谈谈当时的心情。

金庸：随后再研读各种大乘佛经，例如《维摩诘经》、《楞严经》、《般若经》等等，疑问又产生了。这些佛经的内容与 南传佛经 是完全不同的，充满了夸张神奇、不可思议的叙述，我很难接受和信服。直至读到《妙法莲华经》，经过长期思考之后，终于了悟 原来大乘经典主要都是 妙法 ，用巧妙的方法来宣扬佛法，解释佛法，使得智力较低、悟性较差的人能够了解与接受。《法华经》中，佛陀用火宅、牛车、大雨等等浅近的比喻来向世人解释佛法，为了令人相信，甚至佛陀假装中毒将死也无不可，目的都是在于弘扬佛法。

池田：《法华经》富于艺术性，有 永恒 ，有广阔的世界观、宇宙观，有包容森罗万象及一切生命空间的广大。其中许多警句般的经文有影像般的美，简直可以说是一本庄严的 生命摄影集 ，可以一页一页翻转，那一瞬一瞬的画面如在眼前浮现。

金庸：我也是了解了 妙法 两字之旨，才对大乘经充满幻想的夸张不起反感。这个从大痛苦到大欢喜的过程大概是两年。

池田：《法华经》是 圆教 ，如果从作为大乘经典最高峰的《法华经》来看的话，其他的佛经都可谓各执真理一端的说教，一切经全部都可收纳于 圆教 的《法华经》中，宛如 百川归海 。您先学小乘佛经，后再研读大乘经典，得出的结论认为《法华经》是佛教的真髓，这确实反映出先生对于佛教的认真探索之精神。

金庸：对于我，虽然从小就听祖母诵念《般若波罗蜜多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整60年之后，才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近 般若宗 。

摘自《探求一个灿烂的世纪 金庸、池田大作对话录》

金庸小说里的佛学

《倚天屠龙记》中的九阳神功，夹于《楞严经》之中。而《楞严经》则是佛教中极其重要的一部经典。宣化上人曾说：若是明白楞严经，就是明白佛的顶。

张无忌为了解救义父谢逊，苦战少林三僧，而谢逊则在石窟中念诵《金刚经》，劝张无忌莫生分别心。

《笑傲江湖》中，仪琳为求令狐冲早脱苦海，念诵《观世音菩萨普门品》，尽显慈悲。

《天龙八部》，本为佛教术语。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

细心的读者或许能发现，《天龙八部》每一回的目录串起来，可以合成五首词。

最后，就以《天龙八部》目录编成的五首宋词，一同追忆金庸先生。愿先生千古。

第一卷 《少年游》

青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步毂纹生。

谁家子弟谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。

第二卷 《苏幕遮》

向来痴，从此醉，水榭听香，指点群豪戏。剧饮千杯男儿事，杏子林中，商略平生义。

昔时因，今日意，胡汉恩仇，须倾英雄泪。虽万千人吾往矣，悄立雁门，绝壁无余字。

第三卷 《破阵子》

千里茫茫若梦，双眸粲粲如星。塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟。莽苍踏雪行。

赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰。挥洒缚豪英。

第四卷 《洞仙歌》

输赢成败，又争由人算！且自逍遥没谁管。

奈天昏地暗，斗转星移。风骤紧，缥缈峰头云乱。

红颜弹指老，刹那芳华。梦里真真语真幻。同一笑，到头万事俱空。糊涂醉，情长计短。解不了，名缰系嗔贪。却试问，几时把痴心断？

第五卷 《水龙吟》

燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举。老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土。念枉求美眷，良缘安在？枯井底，污泥处。

酒罢问君三语，为谁开，茶花满路？王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露？敝屣荣华，浮云生死，此身何惧！教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒！

送别佛子金庸，乘愿归来再续侠客行！

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