近梵法师：破坏别人出家罪报很重

出家要跟随着善知识

比丘近梵法师 讲于万佛圣城大殿

2011年10月10日星期一晚

上人、各位法师、各位佛友：再过两天，就是上人的出家日;在这个观音七的圆满日，也就是星期六，就是观世音菩萨的出家日。对我们来讲，这都是有着相当重大意义的日子。

普贤菩萨十大愿里头，第八大愿就是“常随佛学”。如果我们跟着佛来学习的话，那么有一天，我们也会跟佛一样成佛的。因此呢，佛出家了，我们也跟着出家。那么，当然包括善知识，像观世音菩萨早就成佛了，他是倒驾慈航，现菩萨身来度化我们。像上人呢，是我们的善知识，他在这个娑婆世界也是一种示现，所以农历9月16号上人也示现一个出家相。

万佛圣城在过去，也常常会挑上人的出家日，或是观世音菩萨的出家日来举行剃度典礼。像我个人，也是在1999年上人的出家日剃度出家的。出家呢，基本上有三种意义：第一个，就是出世俗的家;第二呢，是出烦恼的家;第三呢，是出三界的家。

出世俗的家，也并不是这么容易，很多人有家庭的牵累。在上个星期，记得有一位法师讲：以前有位居士他想出家，可是因为他的家庭太美满，妻子也太贤慧了，所以，演变成他不能出家。等到他生了重病，最后在一个特别的案例之下，他出家了。有时候，父母或是妻子之间这种感情呢，也是一种障道的因缘;如果能够放下的话，那才能够出这个世俗的家。但事实上，也不容易!如果我们遇到善知识的话，那么，可能就可以下这个决心了。

当然了，出家也要跟随着善知识，你才会有正知正见;否则，可能就盲修瞎炼。

这里有一个譬喻，说有一种花是狂花无果，就是它开很多的花，但是到最后不结果。就譬喻成什么样呢?就是像外道一样，他修很多法门，或是苦行──那种修行的法门，甚至比佛教修行所吃的苦还更苦，但是到最后呢，没有结果。因为那对自己本身是没有利益的一种行门。

我想讲一个这个亲情不容易割舍的例子给大家听，不过这到最后是喜剧收场。在印度有一个婆罗门，他很年少就出家学道了，可是到60岁还不能得道。根据这个婆罗门法，他们的这个规矩：如果你在婆罗门教出家，到60岁还不能得道的话，你就要回家去成家立业了。

这个婆罗门还俗了以后，他就结婚生子，生了一个男孩，非常的可爱，到7岁时开始读书、写字，人很聪明又有辩才，其他小孩子都比不上他。可是，突然有一天得了重病，一个晚上就死了。这个婆罗门当然很伤心，他伤心到趴在这个儿子的尸体上，昏迷了，后来又醒过来。他的亲戚朋友就劝他，然后把他儿子的这个尸体硬抬到城外给埋葬了。

可是，这个婆罗门他还是不死心，他就想：我这样哭哭啼啼也没有用，不如我去跟阎罗王计较，把我儿子的命给要回来。所以，他就很诚心地斋戒沐浴，就离开家了。一路上就问人说：“这个阎罗王住在哪里?”那么就这样问、问、问……，走了几千里的路，那么一直走，走到深山里面，才遇到一些也是婆罗门的这种修道人，他们是比较有修行的人。

他又问这些婆罗门说：“阎罗王的住处要怎么走?”他们就问他说：“你问这个阎罗王的住处，这有什么目的呢?”那么他回答说：“因为我有一个儿子太聪明了，他突然死了，我舍不得。因此呢，我想去请求这个阎罗王能放了我的儿子，让他回来。以后我就可以养老。”

这些婆罗门修道人很怜悯他这么愚痴，就告诉他说：“阎罗王所住的地方，不是一般人可以到的。不过离这里，往西边走400多里远，到那边有一条大河，那里有一座城。有一些天神，如果他们到世间来巡视的话，有时候就会住在这里。阎罗王通常会在每个月的8日，在这座城里住下来。如果你斋戒的话，那你去求见，可能可以见到他。”

这个婆罗门很欢喜，就照他们所指示的，果然找到这一条河，也见到了这座城，那么他就很诚心地烧香，来求见阎罗王。阎罗王就叫看门的人请他进来，也问他原因;这个婆罗门又把这个理由跟阎罗王讲了一遍。

阎罗王说：“太好了!你的儿子现在在东边这个花园里头游戏，你自己去把他带回去吧!”这个婆罗门听到就去了，果然看到他的儿子跟其他小孩子在一起游戏，就上前把他抱住，哭着说：“我每天想念你，吃也吃不下，睡也睡不着，你有没有想我呢?”这小孩子吃了一惊，反过来骂他说：“你这个老头子怎么这么不懂道理呢?我只是到你家里去寄住一下子，你就说我是你的儿子。你不要再多说了，你就赶快离开吧!我现在在这里，还有自己的父母，你为什么这样抱着我呢?”这个婆罗门没有办法，就很伤心地哭着离开了。

他又想到，他曾听说有一个沙门──也就是那时候的佛，他知道我们人世间这种神识的变化，那我应该去问佛。因此，这个婆罗门就来到这个佛讲经说法的地方，就是祗桓精舍。婆罗门就跟佛说：“我到地狱见到儿子了，但是他不认我，也没有这种父子之情。这是什么因缘呢?”佛就告诉婆罗门说：“你真的是一个很愚痴的人啊!人死了以后，那个神识它就再去投胎转世了。那么，即使是父母或是妻子，你的家庭所有的成员都只是一种因缘，才遇在一起的。这个因缘散了，没有了，大家就离开了。你为什么一定要这样计较说：这个儿子就是你的儿子呢?”佛又继续说：“有智慧的人，他不会贪着这个世间的恩爱，他会觉悟，觉得这个世间都是一种苦。他就会修习经典，或是持戒，那么把这种妄想给灭了，将来生死就会尽，也就是可以了苦。”

这个婆罗门听了很欢喜，他就跟佛作礼，说他要出家做沙门。那么，佛就跟他说：“善哉!”这个婆罗门的须发就自落了，袈裟就着身，变成一个比丘，并且很快就证到阿罗汉果。从这个故事，我们当然也知道，这个婆罗门是有善根的，因为他最后还是见到佛了，而且也出家成为一个比丘，所以他能够证得阿罗汉果，能够离苦得乐，离开这个三界。

出家当然是很重要，因为真正解脱就是要出家修行。那么，如果有人出家，我们随喜或者是帮助他，这个福德可以说是很大的，可以常常生在天上啊，或是做人世间的国王。

在这个《出家功德经》里头，佛就讲到：如果你破坏别人出家，那么你会堕落到三恶道;堕落到三恶道，到地狱、恶鬼、畜生的时候，还是生盲。生盲就是说你生下来，还是一个盲人，眼睛看不见的──在恶道还是这么苦!等到三恶道报尽了，转生为人道;到人道的时候呢，在母胎的那个时候就盲了──眼睛就瞎了，等于说还没有出胎他就是一个盲人。因此，这个罪报是很重的。那为什么呢?因为他障碍别人的这个道眼，就是说别人要修道了，他把这个道眼给障住了，所以自己也会像我们刚刚听《法华经》里所讲的，就会不见佛、不闻法、不睹僧。

在佛出世的时候，有一个人喝醉酒了，那他去请佛剃度，佛满了他的愿。第二天他醒过来，又跑了。佛弟子觉得很奇怪，就问佛：“为什么他酒醉了，你还要帮他剃度呢?”佛说：“因为他过去生中，从来没有过出家的念头。那现在呢，就给他种一个善根。”

已经出家的人当然要好好珍惜，这个出家的机会是得来不易的，那么好好修行，这样才能够报师长恩、佛恩。那么，还没有出家的人，当然常常要有这种出家的念头或是愿，要发愿要出家;即使你现在还不能出家，但是这个愿会帮助你。有一天，因缘成熟了，你也一样可以出家。

上人常常提醒我们说：在佛菩萨或是祖师圣诞的时候，我们可以发愿。因此，再过两天──上人出家日，我们也可以发愿：随着上人来出家。在9月19日，在观世音菩萨的出家日，我们也可以很诚心地发这个愿：我们也要跟随观世音菩萨来出家。

当然，我们发愿的时候，要发得诚，要发得真。因为这样，你这个因真了，将来的果呢，才会很实际。如果我们现在这个念头不是很强，可能只是一个妄想，因为你自己没有信心。这样的话，将来的这个愿也会实现，但是可能还是会有一些波折，或是不是那么真实。可是，也会满我们的愿。所以，我们应该要趁机会，好好地把握这个机会，来发真实的出家的愿。阿弥陀佛!