贵州省2016年佛教讲经交流会暨慧海法师百年诞辰纪念活动

贵州省2016年佛教讲经交流会暨慧海法师百年诞辰纪念活动

贵州省2016年佛教讲经交流会暨慧海法师百年诞辰纪念活动现场(来源：涅槃巢凤)

腾讯佛学讯 2016年12月2日，由贵州省佛教协会、贵阳市佛教协会主办、清镇市佛教协会协办、贵阳清镇东山巢凤寺、贵州佛教研究院承办的“贵州省2016年佛教讲经交流会”暨“慧海法师百年诞辰纪念活动”在巢凤寺举行。

心照大和尚宣布讲经交流会开幕(来源：涅槃巢凤)

根据贵州省民宗委工作部署，结合慧海法师百年诞辰纪念活动安排，贵州省佛教协会拟定于2016年12月1日—4日在清镇东山巢凤寺举办以“慈悲·圆融·宏博”为主题的“贵州省2016年佛教讲经交流”活动。

本次讲经建议依据《金刚般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《佛说阿弥陀经》、《华严经•普贤菩萨行愿品》、《法华经•观世音菩萨普门品》、《楞严经•大势至菩萨念佛圆通章》、《六祖坛经》、《佛遗教经》、《佛说四十二章经》、《佛说十善业道经》、《佛说八大人觉经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《善生经》、《地藏菩萨本愿经》、《胜鬘经》、《维摩诘所说经》等16部佛教经典。

1、现场抽签决定宣讲顺序，由评审委员会对参讲法师进行评审。

2、讲经要围绕《慈悲·圆融·宏博》这个主题进行，以：

三个方向展开论述。应以问题为导向，以经典为依据，以信众为旨归，围绕佛教教理、教义进行宣讲，按如下五条标准综合考量讲经水平：

①主题鲜明，对经典的理解正确、观点明确、把握准确。

②条理清楚，逻辑清晰。

③语言生动，明白晓畅，深入浅出。

④注重威仪，展现时代风貌。

⑤符合国家相关法律、法规和政策。

深入学习党的十八大和十八届三中、四中、五中全会重要讲话精神，认真学习贯彻落实全国宗教工作会议精神，通过开展全省佛教讲经交流活动，进一步加强全省各级佛教协会团体建设，依法开展各项教务、法务活动，狠抓信仰建设、道风建设，进一步提高佛教教职人员讲经说法水平和学习能力，团结和带领广大信教群众，发扬中国佛教优良传统，努力践行“人间佛教”思想，为社会经济发展、文化繁荣、和谐稳定做出新的贡献。

近三天来，来自贵州各个省市以及各寺院9位青年法师，围绕“慈悲·圆融·宏博”的主题，并就“如何安顿身心、如何建立信仰、如何认识因果、如何利益众生、如何依教修学”等五个问题，为我们呈现了九场殊胜法筵;各位评委又分别做了精彩到位的点评，在场的四众弟子同餐法味、共沾法喜。

讲经活动领导组成员

组 长：心照大和尚

副组长：释妙果、释藏青、释通植、释通睿、释普法

主 任：祖定法师

副主任：祖林法师

成 员：冯燕清、袁泉水 、张凤玉(接待组)、修阳、李山、孙娟、雅馨(会务组)。

讲经交流评委主任宏度大和尚(来源：涅槃巢凤)

讲经交流评奖委员会

主任评委：宏度大和尚

评 委：释妙果，释藏青，释通睿，释界隆，释普法

计时员：梅子

记分员：于青

本次讲经交流会分为三个部分：

如何依教修学———寂安法师、源续法师、华净法师

如何安住身心———传学法师、照彻法师、身和法师

如何利益众生———祖怀法师、宣尊法师、祖恒法师

崇化大和尚示范讲经(来源：涅槃巢凤)

如何依教修学

1、戒定慧对人类和谐的贡献——寂安法师

佛学并不脱离现实社会，佛教是入世的。这其实是佛教一贯的主张。佛法博大精深，经典堆积如山。如何简易快速有效的受益于我们红尘中奔波劳碌的人们呢?我从中取来一些精要，加以解释，并结合自身的体会进行分析，希望能对各位有所帮助。

戒定慧三学用一句话来讲就是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”“修身，齐家，治国，平天下。”历来是儒家的主张的入世观，我们很重视事业，为了事业更好的发展，就一定要打下夯实的基础。

戒：戒在佛教里又叫解脱，戒不是一种捆绑，而是一种自我的保护。国家的法律、企业制度和自我戒律都是为了方便和保护我们达到更好的目标。

定：大纲是“淡定”、“稳定”、“定向”。这个三个定，在佛教里叫“世间定”。人的一生是需要设计的，需要“定向”，所谓定向就是立志，就是锁定自己的目标。

慧：人生需要戒和定，更需要“慧”，佛教里叫慧根。一个人事业的成就、学问的高低取决于他的慧根;一个人生命的质量也决定于他有没有慧根。这个慧根是什么?这个慧根的质点就是悟性。所以我们要学文，以此来启发自己的悟性。

2、《地藏菩萨本愿经》浅谈——源续法师

有菩萨摩诃萨，名曰地藏，已于无量无数大劫，五浊恶时、无佛世界，成熟有情……是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严。

这段经文描述的是释迦牟尼佛在讲述《十轮经》的法会上，如何向在场的听众介绍地藏菩萨。世尊说，地藏菩萨经历无量无数的大劫，而在我们五浊恶世，以及还没有佛出世的世界中，广度众生，使众生得度、成熟有情。

地藏有「堪」和「住」的意思，「堪」就是可以、能够;「住」就是安定、安稳。地，可以解释为住处，也可以视为如同母亲怀胎的胎藏、孕育众生的大地一般。地能蕴藏万物，让众生取之不尽，用之不竭;例如，我们生活在地球上，就是靠着大地，提供我们生活上必需物质的来源。因此，地藏菩萨的大慈悲愿，能够解决一切凡夫众生生前、死后的问题，提供成佛之前的所有修行法门。

地藏菩萨的本愿力：地藏菩萨的本誓愿力，便是要使众生灭除所有重罪，而得心自在安稳;若心不自在安稳，这种人便是业障深重，应该要修行地藏法门，能除罪消业，从障碍中得解脱。

地藏菩萨循声救苦：地藏菩萨也像观世音菩萨一样能循声救苦，分身无量百千亿来度脱所有一切众生。度众生，大致可分为两类：第一类是为众生消除种种灾难障碍，第二类是帮助众生得到善果的利益;也就是说一种是除障，另一种是生善，以这两种方式帮助众生离苦得乐。

讲经交流会现场(来源：涅槃巢凤)

3、净土法师的殊胜功德——华净法师

净土法门的殊胜利益，就在于它是个极特别的法门，不是常规的法门。

所谓佛说八万四千法，法法都是圆满究竟易成的，但在这八万四千法中，的确有些法特别殊胜对机，尤其净土一法。

净土法门的殊胜，就在于我们称念南无阿弥陀佛的当下，就会得到万德的给予、万德的启发、万德的成就、万德的运用，这是佛以名号来饶益有情，名号的当体就是利益。我们在称念这一句南无阿弥陀佛之时，彻悟禅师说，就是“往生时、度生死时、成佛时”，那就是万德具足、万德照见、万德自显，这一句名号的当下全体就是成就。

净土一法的殊胜，不光我们赞不尽，十方诸佛都赞不尽，太直接清净、光明广大安稳，任何人都能行持，任何人都可以利用这种利益。净土一法是以南无阿弥陀佛来显用万德，认识万德，归命万德，归入万德，展现万德，回施万德，当下法界全体皆以万德而彰显，全显法界清净，法界一真，法界的光明相。

称这一念南无阿弥陀佛，就是整体的光明相，整体的真心的显现。一句南无阿弥陀佛，全显诸佛出世的教化正因。善导大师这么讲：诸佛所以兴于世，唯说弥陀本愿海。阿弥陀佛的愿望，就是以名号感召众生，召唤十方，同归净土，同得安稳，同成佛道。

净土一法的名号功德是甚深不可思议的，非九界自力修持所能成就的，唯佛与佛亲证亲施，是佛果德的回施。它的殊胜利益，就在于一称南无佛，皆已成佛道。在称念之时，法界的真实面目全体昭显。此法是一切世间难信之法，也是一切世间难以宣化的教诲，就是说菩萨在这个地方欲彻底了解佛名号功德，也是很难的，况且我们是薄地凡夫呢?我们只能仰顺、随顺，才能得到利益。

第一场结束宏度大和尚点评(来源：涅槃巢凤)