嘎玛仁波切：所谓的冤亲债主，大都是我们曾经比较亲的人

你是真正的佛弟子吗?

如果是出家人，就不需要面对工作的压力、家庭的变故，对他们来说，任何名利、贪念和欲望都应该放下，一切都能够放下。但对普通人来讲，这些正是你们想放却放不下的东西。你肯定需要改善物质条件，只是在努力赚钱的过程中不要把自己变成被物质控制的机器，而是要用智慧控制对物质的欲望，这样我们就是一个有血有肉、活生生的人。

要不然，现在是一个自我约束不那么强的时代，如果人没有宗教信仰，又没有道德观念，上不孝敬父母，下对儿女也不负责任，先生和太太之间互相不负责任，很多人变成了行尸走肉，整个世界会混乱不堪。

所以，如果我们用这样的观念去看待很多事情，就会发现，我们变成了一个真正有思想的人。

所谓的“有思想”是什么呢？我们知道活在这个世界的价值到底是什么，我们知道现在的自由、福报都来之不易。为了未来我们会更有福报，我们现在就应该努力地积攒。我们是佛弟子，要先学会对我们所信仰的佛法僧三宝建立虔诚的信心。

如果随时随刻都具备虔诚的信心，遇到任何困难，只要你用心跟佛菩萨祈祷，希望得到他们的加持力，绝对会得到，也没有困难是突破不了的。就怕我们是半信半疑，然后用怀疑的心去祈祷。

如果虔诚心不够，即便佛菩萨真的给了我们，我们也不一定知道。这就像我们去拜佛，去五台山朝圣五爷庙。

五爷庙是人最多的庙，每个人都买一大堆香。我想对大部分人来讲：如果这几天里五爷满了你们的愿，你今天拿一百块钱买了香敬五爷，明天五爷给你一千块钱或一万块钱，你会很高兴吗?你会满足吗?五爷觉得你应该很容易满足了，因为已经给你十倍的、一百倍的功德了，可是不一定所有人都满足，而且你认为真的是他给的吗?

所以我们应该经常想：自己到底付出多少?舍去多少?自己又得到多少?付出与得到的比例是多少?自己真应该得到吗?

经常是很多人都在讲：“哎呀，我做了这么多事情，怎么到现在都没有结果呢?”实际上很多时候都是我们做得太少，得到的大概也都是前世所做的功德转移成今生的福报。

要尽量多检讨自己，观察自己：现在在做什么?在想什么?在讲什么?有没有恶口伤人?有的人伤到别人了，还不知道为什么。

有人就糊里糊涂对我说“师父，不知道为什么，刚刚好好的，突然他就不理我了。”

很多人信佛，仅仅做了一个皈依仪式，并没有真正用佛教教义来约束自己。还有人用佛教徒的名义到处招摇撞骗。更可恶的是，有人用佛法的名义打广告，去做一些伤天害理的事。

我印象最深的一次是，有一个人是所谓的佛弟子，跟人买了一颗钻石，钻石大概值五万块人民币。人家知道他是学佛的，那个老板也信佛，就让他带回去了，他迟迟不给钱。有一天刚好我在老板那儿，他俩通电话，老板说：“你欠的钱已经两年多了，该还了!”他的声音很大，说：“你以为我会骗你的钱吗?我当佛教徒都当二十几年了!”他已经骗了人家，还敢用这种语气跟人家讲话!

我要给你们忠告：不要认为对方是佛友或是佛弟子就不会骗人，会骗人的很多。不只现在，你看佛陀时代像提婆达多，当时属于是佛陀身边的大弟子，最后也误入歧途招摇撞骗。无始以来这种情况本来就很多，所以任何时候，作为金刚师兄弟姐妹也好，我们彼此协助对方当然很重要，大家应该彼此帮忙，但要尽量少有金钱上的往来，如果处理不好，会变成大家彼此伤害的源头。所谓的冤亲债主大都是我们曾经比较亲的人。

如果我们真的想成为一名合格的佛弟子，那么就一起来重温一下佛子行三十七诵来观照对比自己的起心动念和言行举止--

此生幸得暇满船，自他须度生死海，

故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。

贪爱亲眷如水荡，瞋憎怨敌似火燃，

痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行。

舍离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，

自心清净起正见，依静处是佛子行。

长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，

识客终离客舍身，舍世执恋佛子行。

伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，

慈悲喜舍令退失，远离恶友佛子行。

依善知识罪渐消，功德增如上弦月，

珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。

自身仍陷轮回狱，世间神祇能护谁?

应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。

诸极难忍恶趣苦，世尊说为恶业果，

纵须舍命为代价，亦不造罪佛子行。

三界乐如草头露，均属刹那坏灭法，

不变无上解脱道，奋起希求佛子行。

无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐，

为度无边有情故，发菩提心佛子行。

诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，

故於自乐与他苦，如实修换佛子行。

纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，

犹将身财三时善，回向於彼佛子行。

我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，

然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。

纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，

吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行。

若人於众集会中，揭我隐私出恶言，

犹视彼如善导师，恭敬致礼佛子行。

护养於他若己子，其反视我如仇敌，

仍似慈母怜病儿，倍加悲悯佛子行。

其若等同或低劣，心怀傲慢侮蔑我，

吾亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行。

纵因贫困受轻贱，复遭重病及魔障，

众生罪苦己代受，无怯懦心佛子行。

虽富盛名众人敬，财宝等齐多闻天，

犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行。

若未降除内瞋敌，外敌虽伏旋增盛，

故应速以慈悲军，降伏自心佛子行。

三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足，

於诸能生贪著物，即刻舍离佛子行。

诸法所显唯自心，性体本离戏论边，

不着能取所取相，心不作意佛子行。

遭逢欣喜悦意境，应观犹如夏时虹，

外象美丽内无实，舍离贪执佛子行。

诸苦犹如梦子死，妄执实有极忧恼，

故於违缘逆境时，当观虚妄佛子行。

为求菩提身尚舍，身外物自不待言，

布施不盼异熟果，不求回报佛子行。

无戒自利尚不成，欲求利他岂可能?

故於世乐不希求，勤护戒律佛子行。

欲积福善诸佛子，应观怨家如宝藏，

於众生舍瞋恶心，修习宽忍佛子行。

见求自利二乘士，勤修行如救头燃，

利众生为善德源，欢喜精进佛子行。

甚深禅定生慧观，摧尽业障烦恼魔，

知已应离四无色，修习静虑佛子行。

五度若无智慧导，菩提正觉难圆成，

认知三轮实体空，智巧合一佛子行。

若不省察己过错，披佛外衣行非法，

故当恒常行观照，断除己过佛子行。

我因烦恼道他过，减损功德徒退转，

故於菩萨诸缺失，切莫议论佛子行。

因求利敬起争执，闻思修业渐退转，

故於亲友施主家，舍弃贪恋佛子行。

粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪，

令人不悦之恶口，舍弃莫说佛子行。

烦恼串习难对治，觉智之士正念持，

贪瞋痴心初萌起，即时摧灭佛子行。

无论何时行何事，应观自心之相状，

恒系正念与正知，成办利他佛子行。

由此精勤所修善，为除无边众生苦，

咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行 。