占察善恶业报经二
“若未来世佛诸弟子,于三世中所受果报,欲决疑意者,应当三掷此第三轮相,占计合数,依数观之,以定善恶。如是所观三世果报善恶之相,有一百八十九种。何等为一百八十九种?“一者、求上乘得不退;
“二者、所求果现当证;
“三者、求中乘得不退;
“四者、求下乘得不退;
“五者、求神通得成就;
“六者、修四梵得成就;
“七者、修世禅得成就;
“八者、所欲受得妙戒;
“九者、所曾受得戒具;
“十者、求上乘未住信;
“十一者、求中乘未住信;
“十二者、求下乘未住信;
“十三者、所观人为善友;
“十四者、随所闻是正法;
“十五者、所观人为恶友;
“十六者、随所闻非正教;
“十七者、所观人有实德;
“十八者、所观人无实德;
“十九者、所观义不错谬;
“二十者、所观义是错谬;
“二十一者、有所诵不错谬;
“二十二者、有所诵是错谬;
“二十三者、所修行不错谬;
“二十四者、所见闻是善相;
“二十五者、有所证为真实;
“二十六者、有所学是错谬;
“二十七者、所见闻非善相;
“二十八者、有所证非正法;
“二十九者、有所获邪神持;
“三十者、所能说邪智辩;
“三十一者、所玄知非人力;
“三十二者、应先习观智道;
“三十三者、应先习禅定道;
“三十四者、观所学无障碍;
“三十五者、观所学是所宜;
“三十六者、观所学非所宜;
“三十七者、观所学是宿习;
“三十八者、观所学非宿习;
“三十九者、观所学善增长;
“四十者、观所学方便少;
“四十一者、观所学无进趣;
“四十二者、所求果现未得;
“四十三者、求出家当得去;
“四十四者、求闻法得教示;
“四十五者、求经卷得读诵;
“四十六者、观所作是魔事;
“四十七者、观所作事成就;
“四十八者、观所作事不成;
“四十九者、求大富财盈满;
“五十者、求官位当得获;
“五十一者、求寿命得延年;
“五十二者、求世仙当得获;
“五十三者、观学问多所达;
“五十四者、观学问少所达;
“五十五者、求师友得如意;
“五十六者、求弟子得如意;
“五十七者、求父母得如意;
“五十八者、求男女得如意;
“五十九者、求妻妾得如意;
“六十者、求同伴得如意;
“六十一者、观所虑得和合;
“六十二者、所观人心怀恚;
“六十三者、求无恨得欢喜;
“六十四者、求和合得如意;
“六十五者、所观人心欢喜;
“六十六者、所思人得会见;
“六十七者、所思人不复会;
“六十八者、所请唤得来集;
“六十九者、所憎恶得离之;
“七十者、所爱敬得近之;
“七十一者、观欲聚得和集;
“七十二者、观欲聚不和集;
“七十三者、所请唤不得来;
“七十四者、所期人必当至;
“七十五者、所期人住不来;
“七十六者、所观人得安吉;
“七十七者、所观人不安吉;
“七十八者、所观人已无身;
“七十九者、所望见得睹之;
“八十者、所求觅得见之;
“八十一者、求所闻得吉语;
“八十二者、所求见不如意;
“八十三者、观所疑即为实;
“八十四者、观所疑为不实;
“八十五者、所观人不和合;
“八十六者、求佛事当得获;
“八十七者、求供具当得获;
“八十八者、求资生得如意;
“八十九者、求资生少得获;
“九十者、有所求皆当得;
“九十一者、有所求皆不得;
“九十二者、有所求少得获;
“九十三者、有所求得如意;
“九十四者、有所求速当得;
“九十五者、有所求久当得;
“九十六者、有所求而损失;
“九十七者、有所求得吉利;
“九十八者、有所求而受苦;
“九十九者、观所失求当得;
“一百者、观所失求不得;
“一百一者、观所失自还得;
“一百二者、求离厄得脱难;
“一百三者、求离病得除愈;
“一百四者、观所去无障难;
“一百五者、观所去有障难;
“一百六者、观所住得安止;
“一百七者、观所住不得安;
“一百八者、所向处得安快;
“一百九者、所向处有厄难;
“一百一十者、所向处为魔网;
“一百一十一者、所向处难开化;
“一百一十二者、所向处可开化;
“一百一十三者、所向处自获利;
“一百一十四者、所游路无恼害;
“一百一十五者、所游路有恼害;
“一百一十六者、君民恶饥馑起;
“一百一十七者、君民恶多疾疫;
“一百一十八者、君民好国丰乐;
“一百一十九者、君无道国灾乱;
“一百二十者、君修德灾乱灭;
“一百二十一者、君行恶国将破;
“一百二十二者、君修善国还立;
“一百二十三者、观所避得度难;
“一百二十四者、观所避不脱难;
“一百二十五者、所住处众安隐;
“一百二十六者、所住处有障难;
“一百二十七者、所依聚众不安;
“一百二十八者、闲静处无诸难;
“一百二十九者、观怪异无损害;
“一百三十者、观怪异有损害;
“一百三十一者、观怪异精进安;
“一百三十二者、观所梦无损害;
“一百三十三者、观所梦有损害;
“一百三十四者、观所梦精进安;
“一百三十五者、观所梦为吉利;
“一百三十六者、观障乱速得离;
“一百三十七者、观障乱渐得离;
“一百三十八者、观障乱不得离;
“一百三十九者、观障乱一心除;
“一百四十者、观所难速得脱;
“一百四十一者、观所难久得脱;
“一百四十二者、观所难受衰恼;
“一百四十三者、观所难精进脱;
“一百四十四者、观所难命当尽;
“一百四十五者、观所患大不调;
“一百四十六者、观所患非人恼;
“一百四十七者、观所患合非人;
“一百四十八者、观所患可疗治;
“一百四十九者、观所患难疗治;
“一百五十者、观所患精进差;
“一百五十一者、观所患久长苦;
“一百五十二者、观所患自当差;
“一百五十三者、观所患向医堪能治;
“一百五十四者、观所疗是对治;
“一百五十五者、所服药当得力;
“一百五十六者、观所患得除愈;
“一百五十七者、所向医不能治;
“一百五十八者、观所疗非对治;
“一百五十九者、所服药不得力;
“一百六十者、观所患命当尽;
“一百六十一者、从地狱道中来;
“一百六十二者、从畜生道中来;
“一百六十三者、从饿鬼道中来;
“一百六十四者、从阿修罗道中来;
“一百六十五者、从人道中而来;
“一百六十六者、从天道中而来;
“一百六十七者、从在家中而来;
“一百六十八者、从出家中而来;
“一百六十九者、曾值佛供养来;
“一百七十者、曾亲供养贤圣来;
“一百七十一者、曾得闻深法来;
“一百七十二者、舍身已入地狱;
“一百七十三者、舍身已作畜生;
“一百七十四者、舍身已作饿鬼;
“一百七十五者、舍身已作阿修罗;
“一百七十六者、舍身已生人道;
“一百七十七者、舍身已为人王;
“一百七十八者、舍身已生天道;
“一百七十九者、舍身已为天王;
“一百八十者、舍身已闻深法;
“一百八十一者、舍身已得出家;
“一百八十二者、舍身已值圣僧;
“一百八十三者、舍身已生兜率天;
“一百八十四者、舍身已生净佛国;
“一百八十五者、舍身已寻见佛;
“一百八十六者、舍身已住下乘;
“一百八十七者、舍身已住中乘;
“一百八十八者、舍身已获果证;
“一百八十九者、舍身已住上乘。
“善男子,是名一百八十九种善恶果报差别之相。如此占法,随心所观主念之事,若数合与意相当者,无有乖错;若其所掷所合之数,数与心所观主念之事不相当者,谓不至心,名为虚谬;其有三掷而皆无所见者,此人则名已得无所有也。
“复次,善男子,若自发意,观于他人所受果报,事亦同尔。若有他人不能自占,而来求请欲使占者,应当筹量观察自心,不贪世间,内意清净,然后乃可如上归敬修行供养,至心发愿而为占察。不应贪求世间名利,如行师道,以自妨乱。
若内心不清净者,设令占察而不相当,但为虚谬耳!“复次,若未来世诸众生等,一切所占,不获吉善,所求不得,种种忧虑、逼恼怖惧时,应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者,所占则吉,所求皆获,现离衰恼。”
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