钟茂森:真正检点的是自己能不能往生,而不是人家能不能往生
问:我们来看有一位茂名市居士他的一个问题。他这个问题是看到在茂名一位往生的老法师,这位老法师往生也有很多瑞相,大家对这个瑞相也众说纷纭,有的说看到了,有的说根本没有,很多的怀疑,所以在这里也提出他的一些见解。他的文很长,我就把其中一些主要的部分拿出来念一念,然后我们做一个简单的讨论。他这个题目叫做「奇特天象之我见」,他是讲到有一篇叫做「奇特的天象」的往生材料,记载著一位老法师往生的事迹,这是刚刚往生不久的。
他说因为大家对老师父的往生去向有多种说法,有说成佛的,有说生天的,有说下地狱的,众说纷纭。为了求证确切的去向,及避免不当描述误导大众,所以乘此次因缘建议帮他们带材料给师长指点迷津。他这里对於「奇特的天象」这篇文章有些看法。他说,关於老师父往生的个人看法是,今年八月七号,我从香港参加完两个佛七后返回茂名,听到各种有关老师父往生的不同说法。刚开始我也觉得迷惑,后来纵观老师父的生平,特别是九月十号到香港参加三时系念,中午吃饭观看老法师光碟时,看到一句「如果伏不住烦恼,不能往生西方极乐世界」,心中便一下子豁然开朗,老师父应该未能生西。这是因为老师父每年都是传经送宝,教育众生行善修福,未按照净空老法师所讲的,六十岁以后要著手办自己的身后事,精进念佛。虽然念佛,但功夫还没有到家,自己未能伏住烦恼。去年三月便业障现前,生甲亢癌,到今年已全面扩散,他是因随著业力牵引回家乡进村的。我在去香港佛七的前几天,到老师父的家乡探望他,感觉他神色已经处於迷离状态,面色潮红,我觉得有很多冤亲债主包围他。所以我到香港参加佛七之后,每天都祈祷十法界一切有缘苦难众生,以及老师父的冤亲债主,脱离老师父的身体,参加念佛超生。特别是每天下午六点左右净空老法师在念佛堂上香的时候,更是至诚心的祈请。他是否摆脱了冤亲债主的缠缚,不敢妄下定论。而在老师父断气后一小时,被人从二楼搬到了一楼,这个情况不知会不会造成恶果?
天象背后的思考。这是指老师父往生以后,有人说看到了一些奇异的天象。他说,我觉得这些奇异的天象是一次深刻的警示教化,搞经忏佛事,所修的福德也比较大,但由於念佛功夫未到家,或许是一生空过。而我们中国大陆的旧式寺庙经忏超度佛事非常风行,虽然暂时收取一点小钱,但埋下了无穷的祸根。由於召集了大量孤魂野鬼,自己又无功夫令他们超生,那是使那些热衷经忏超度佛事的人往绝路上赶,而误导众生,误人修行的果报也非常可怕。或者是佛菩萨希望藉这个事情使广大修行人得到警醒教化。
最后他说,我觉得整件事比较复杂,令人深思,不知是不是有什么重要的昭示?
根据自己的亲身体验,我觉得末法时期的寺庙和医院是往生障碍最大的地方,要尽量的避开,在家则比较安全。当然,寺庙如果能够老实念佛、依教奉行、是真修地、有真修人的除外。以上末学对「奇特的天象」的一点粗浅看法,由於自己福薄慧浅,见识肤浅,难免有些见解偏差,查正不当的地方,祈请多多指教!答:这篇文章很长,总共三页。我看了以后,我觉得我们真正要学佛、念佛的人,最关键的一条,这是印光大师为我们开示的,「只管自家,不管人家,只看好样子,不看坏样子。看一切人皆是菩萨,唯我一人实是凡夫」。您看的这位老师父到底能不能往生?您没有在现场,当然您很难来做定论。你来问我,我也不在现场,我比你更难做定论。但是我们真正检点的,不是人家能不能往生,而是看自己能不能往生,自己有没有往生的把握。如果心往外跑,老看别人,看到这个往生、那个不往生的,自己心就不清净。所以随时检点的是自己的修行。看到这个事情,人家说什么,我们听听,如果是有道理的,我们可以采纳做参考,如果是没有道理的,听听就算了,没有必要去跟他辩驳。在佛门里面最重要的,我们要懂得互相和敬,不必互相就一件事情,都没定论的事情,你去跟他辩驳,反而失去自己的清净心。夏莲居老居士曾经说过,「无心始可登觉路,有口只宜念弥陀」。要做这个「有口」、「无心」,所以有口不要去讲事非,不要辩这些。真正念阿弥陀佛,念得一句是一句,说这些,说一句就废一句,所以我们要懂得。
至於您讲的关於在寺庙里做经忏佛事的这些评论,也有一定道理。因为佛法它是一个教育,它的本质不是宗教,释迦牟尼佛当年在世的时候并没有搞这些经忏佛事,他要真正用教学来启发众生,来觉悟众生。所以寺院里面搞经忏佛事,当然这个无可厚非,这也是祖师大德定的,是接引初机,也是用这个来庄严道场。但是我们要了解,要学佛关键是要学习它的教育的本质,要明了宇宙人生的真相,这就对了。
修行与生活座谈会 钟茂森博士主讲 (第八集) 2007/9/30 香港佛陀教育协会 档名:52-213-0008
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