纯智法师：菩萨以何为体？（323-326）

《在家居士律仪五百答》

323、有那八种福田?

答：关于八福田大概有三种说法：

一种是——1造旷路义井、2水路桥梁、3平治险路、4孝事父母、5供养沙门、6供养病人、7救济危厄、8设无遮大会;

二种是——1供养佛、2供养法、3供养僧、4供养父母、5供养师僧、6供养贫穷、7供养病人、8惠施畜生;

三种是——1诸佛、2圣人、3父、4母、5和尚、6阿师黎、7众僧、8病人。

一般所说的八福田就是第三种，其中诸佛、圣人、众僧三个是“敬田”，行者应该对他们生起最极恭敬的心来;和尚、阿师黎、父、母四个是“恩田”，行者应该对他们生起高度的孝顺心来;病人是“悲田”，行者应该对患者生起广大的慈悲心来。三心之中，慈心为最;八福田中，悲田最胜。谓能救苦患之因，自受安乐之果，所以看病者，为第一福田。

324、菩萨以何为体?

答：菩萨以大悲为体。大悲为菩萨的自体，拔苦自为菩萨的妙用。如此，菩萨见到有疾病的人，理当予以瞻视救济，如果见到有疾病的人不这样，那还成为什么菩萨?而且病者的疾病，由你的瞻视救济，得以健康的恢复，无异是你救了他的一命，这是多么大的功德恩惠?所以瞻视病苦，实为菩萨的重要课题，绝对不可稍为忽略的。

325、对于病人的瞻视调治，为什么要做到如佛无异?

答：佛说：受了菩萨戒的佛子，如果见到一切疾病之人，理当常应供养，供养到如佛无异。一切病人，上至父母师长，下至子女徒众，中至兄弟六亲，外至冤家对头，亦即不管是有关系的，或者是没有关系的，只要知道他是在病患中，做菩萨的就当本于的慈悲心，善为调护医治他们的病恼，减轻他们在病中的痛苦，使他们的病痛早得离身。当知“佛以众生身为身，以众生病为病。”所以见诸病人，对之一切供给，就当如供养佛的一样，不得稍有怠慢或者无礼。律中说：若有欲供养我者，当供养病人。病人在病痛的折磨中，正是最愁苦的时候，如能有人无所乏少的供给一切，使他不至于感到无有医药的困苦，其功德当然会如供养佛一样的殊胜，所以说供养病人与供养佛无异。

326、具有哪些缘才能构成“不瞻病苦戒”?

答：具有四缘：

一，有病——就是父母师僧以及一切众生，的确患有相当的重病;

二，有病想——就是在你的心中，的确认为对方是有病的;

三，不看心——就是明知对方有病，而存有不去看其的心理，这或者由于心生厌嫌，起嗔恨心，故意不去看，或者是由于懒惰懈怠，而不去看，前者不去看的原因，是由于内心烦恼的作怪，所以是染污犯，后者不去看的原因，是由于自己的懒惰懈怠，所以是非染污犯;

四，应看不看——就是一切病患，本来至亲父母师僧，或者是不认识的，都当前去看护其的病，然而反不去看，随时都可为你结轻垢罪。