纯智法师：为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢？（358-360）

纯智法师：为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢？（358-360）

358、为何先要了解大乘义理然后才能发菩提心呢?

答：是不是成为一个大乘行者，关键全在你是否已发了大菩提心。如你没有发菩提心，不论你怎样的受持大乘戒律，不论你对大乘义理有着怎样的了解，都是不能称为大乘行人，可见发菩提心的重要，但是菩提心的触发，要先从义理的了解，才算是真正发菩提心，如对大乘义理，没有真正的了解，不说不可能发心，就是发心亦是不算正，所以，解后发心，尤其重要。古德还有这样的解说：“只是了解大乘义理，而不发起大菩提心，慧虽有慧，不过是狂慧;如果只知道发菩提心，而不了解大乘义理，发心虽发，唯增长无明。”无明固然不可能走上菩提大道，狂慧更会可能堕落三恶道中去。所以解义与发心，必须相辅相成，不可有所偏费。

359、为什么说法师讲经要注意次第，就是大乘行人也要经常要去听法师讲经，这样修行才不会走偏?

答：法师讲经要特别地注意，发了菩提心的众生，发了菩提心后，就要修菩提行，初则使其趣于“十发趣心”，继则令其步入“十长养心”，终则令其踏上“十金刚心”。对于这三十心的修学，要一一的解释其次第法用。也就是明白的告诉行人，在“十发趣心”的下贤位，应当怎样的观行，在“十长养心”的中贤位，应当怎样的观行，在“十金刚心”的上贤位，应当怎样的观行。象这样的清清楚楚的教诫，才可说是利己利人的菩萨(合格的法师)。要知道这三十心是入圣位的开始，有着非常的重要性，如在这阶段的修行，稍微走偏差一点，不但圆满菩提不能证得，就是想要登“十地”亦不可能。但是行人修得如法不如法，就看大心菩萨(法师)对初发心者，能不能一一次第的解说清楚，使他没有错误的前进。如果不替他一一解释清楚，那是很危险的。另外行人，一定要多向法师请益，多听法师说法，这样，才知道修行的次第，从而不杂乱。也就是说，要多请大乘法师讲法。

360、为什么法师总是讲菩萨戒的苦行呢?

答：戒经中说：“见到新学菩萨，从百里千里来求大乘经律，应如法为说一切苦行。

”了解大乘经律的法师，应当观机逗教的，以自己所了知的，为新学菩萨开解指导，让他们了解大乘经律的内容，奉行大乘经律的威仪，做个名副其实的菩萨行者。