信愿法师：念佛行者如何做到《观经》之至诚心？

信愿法师：念佛行者如何做到《观经》之至诚心？

问：念佛行者如何做到《观经》之至诚心?

答：下面是法然上人就三心做解释：

【初、至诚心者：释为真实心者，内外相应之心也。作任何事，若不真实则不能成。不厌秽土而现厌秽土之相，不欣净土而现欣净土之状，嫌其内外不相应，劝以真实心厌秽土、欣净土也。】

首先，先解释第一至诚心，至诚心就是真实心，真实心就是内外相应之心也。内心想什么，外在做出来的就是什么，如果内心所想与外在所做若不一样，这样就是虚伪心，就不是真实心。内外一如就是真实心，内外不一如就是虚假心。做任何事若没有真实就不能成，念佛在你的心中，若没有真心念佛求生西方，那么也不能往生西方极乐世界。如果你的嘴巴说要往生西方极乐世界，结果遇到任何的境缘考验，你却是贪名图利，那么你的内心不是真实的，想要往生西方极乐世界，那这样能不能往生?师父认为不能往生。因为你内心真正想的是世间的五欲，并不是求生净土，所以内外不一致，当然因果审判你是绝对不会有任何的误差。因此我们有想要往生西方极乐世界，是流露出真诚，称念南无阿弥陀佛，要去西方极乐世界成就菩萨，广度众生是真实不虚的。

「不厌秽土而现厌秽土之相，不欣净土而现欣净土之状」，这二句话就是在说内外不一如的人心是虚假的，虽然厌离娑婆是嘴说说而已，内心没有真正厌离娑婆。

虽然说欣求净土是嘴说说而已，内心不是真正欣求净土，这就是虚假，嫌其内外不相应，劝以真实心厌秽土、欣净土。所以真实心的行者，念南无阿弥陀佛要往生西方极乐世界是不虚假的，任何的考验都不能障碍你一心求生净土，这种心就真实。因为你把往生西方极乐世界成就菩提摆在第一，那么你的真信、切愿、念佛，怎么会不往生西方极乐世界。

说一则寓言故事让大家参悟参悟。

以前有一位老婆婆，一生吃素念佛，死后却被黑白无常带到阴间去，她见到阎罗王的时候，很不服气向阎罗王抱怨说：阎罗王!我一生吃素念佛，为什么你叫黑白无常将我带来阴间?

阎罗王被她一问，就向下面的牛头将军问：将这个老阿婆在生念过的佛号把它拿来检验看看，看到底是哪里出了差错，为什么她念佛会被捉来阴间?

牛头将军立刻吩咐小鬼将这位老婆婆念过的佛号用六大牛车载过来，这样佛号念得多不多?哦!念了很多，六台牛车，当着众人的面前用筛子筛一筛，说也奇怪，老婆婆念过的佛号，一遇到筛子的时候就像水泡一样一粒一粒破灭，消失了无影无踪。原来就是这位老婆婆所念过的佛号，都是空而不实、虚有其表而已。

最后在筛子的下面，只有捡到一粒完整而且晶莹剔透的佛号。阎罗王捡起这粒佛号惊叹不已，哇!这颗佛号晶莹剔透，阎罗王就运用神通探其原由，才知道平常这位老婆婆念佛根本就没有专心，只有一次倾盆大雨的时候，雷电击中她家庭院的大树，轰隆一响大树应声倒地，正当此时，这位老婆婆一惊，大声念出一句阿弥陀佛，这声的阿弥陀佛圣号因为真诚专一功德很大，所以晶莹剔透。

此时，阎罗王虔诚向西方合掌祝祷，阿弥陀佛马上放光来接引这位老婆婆往生西方极乐世界。这个时候要跟这位老婆婆赞叹，在危急的时候真诚专心念这句佛号南无阿弥陀佛，使她在阴间能够被阿弥陀佛接引到西方极乐世界，这样念佛有没有殊胜?有没有效?

当然这是一则寓言故事，这个故事在告诉我们什么样的道理，念佛一定要真实虔诚，对不对?念佛要有一份真诚的心。

昨晚向大家报告过《印光大师文钞》，印光大师跟我们说，要得到佛法的真实利益，一定要恭敬虔诚。我们如果不恭敬念佛、不虔诚念佛、不真实念佛，怎么能相应阿弥陀佛的佛愿、佛心、佛号呢?所以念阿弥陀佛的圣号，诵经、持咒、朝山、拜忏、放生、守戒、修诸功德，都是要真实心、要虔诚、要恭敬，是不是啊?当然罗。

所以问问自己念这句佛号，虽然我们心中会打妄想，但有一份真的要往生西方极乐世界成就菩提广度众生吗?是不是嘴巴说说而已。我要往生西方极乐世界，是嘴巴说说呢，还是内心真想?如果师父问大家，你要往生西方极乐世界是嘴巴说说呢，还是内心真想?如果你是内心真想，怎么会不往生西方极乐世界。