信愿法师：念佛行人如何做到深信才能契合佛愿？

信愿法师：念佛行人如何做到深信才能契合佛愿？

问：念佛行人如何做到深信才能契合佛愿?

答：将生死大事交给阿弥陀佛来了办，你敢不敢?阿弥陀佛用这句名号了办我们的生死大事，“你称念，我救你;我办事，你放心”，你敢不敢把你的生死大事交付给阿弥陀佛?这样就是你对阿弥陀佛真正的“南无”。这“南无”就是归命，归命就把自己的身心性命交付给阿弥陀佛。归向阿弥陀佛的本愿救度，就是归命。归命之相是什么?

就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……那才是真正信心的流露。“我归命南无阿弥陀佛，一念往生决定了，我不念佛。”那不是真正的归命，那不是真正的“南无”，那也不是真正的信心，因为信心就在念佛的当下显露出你对阿弥陀佛的归命之相。

心口要合一，心信佛，口念佛，内外一如，信行一体。南无阿弥陀佛六字名号，就是阿弥陀佛选取要救度我们的本愿。善导大师讲，“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名”，佛的本愿就是希望我们一向专念佛。信阿弥陀佛本愿，行为当然就一向专称南无阿弥陀佛;没有真正信本愿，就不会一向专称南无阿弥陀佛。阿弥陀佛净土的真实妙法就是如此。

“一切行者”，写上你的名字。一切行者指的是谁呢?善导大师当时的四众弟子，以及未来世一切被烦恼贼所害的众生。因为《观经》世尊为谁讲的?为韦提希夫人、为阿难尊者，他们是当机者;为未来世一切被烦恼贼所害的众生所演说的教典。未来世的一切凡夫众生就是我们，所以善导大师这段话，就是对你讲的，你要不要好好听?

“一心唯信”，这个“唯”很重要，就只有信佛的话，这表示不要信人的话。因为四依止的第一就讲依法不依人，依净土三经的教法，不依人师所讲。当然人师不管古今大德、出家在家，所开示的，只要相应于阿弥陀佛的净土教法，相应世尊所说的真理，就依从;不相应世尊所开示的教法，不相应善导大师所开示的道理，当然就不依从。因为善导大师教我们“一心唯信佛语”。“佛语”是指：

第一、释迦牟尼佛所讲的话。释迦世尊在净土三经一致告诉我们念佛。你真正相信释迦如来所讲的话，你一定认真念佛、老实念佛。

第二、相信阿弥陀佛的话。阿弥陀佛的话就是阿弥陀佛用名号要救度我们，念佛就是相信阿弥陀佛的话。第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”乃至十念，念什么?念南无阿弥陀佛。

第三，相信十方诸佛如来的同证同劝。前面第四信，善导大师讲，十方恒沙诸佛如来同证同劝，一切凡夫念佛，决定得生。

所以我们相信释迦牟尼佛的话，相信阿弥陀佛的话，相信十方诸佛如来的话。相信之后，就会念佛。

信心之相：不顾身命 决定依行

用什么样的态度去相信呢?这很重要。底下这句，就是我们相信的态度。

“不顾身命，决定依行。”“不顾身命”，纵然牺牲身命，都要相信释迦牟尼佛的话，相信阿弥陀佛的话，相信十方诸佛的话，都要念佛。即使牺牲身命，也会一心念佛。有没有这样的决心?好好的去体会善导大师的开示。

善导大师的疏文，一字一句用的非常精妙。“不顾身命，决定依行”，释迦牟尼佛在净土三经教我们念佛，我不顾身命，决定照释迦牟尼佛的开示去做，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……阿弥陀佛因地的法藏菩萨，发愿要用名号救度我，叫我念佛，我不顾身命，决定相信阿弥陀佛的话，也就是相信阿弥陀佛的誓愿，就是信受本愿，就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……十方诸佛如来出广长舌相，证明念佛成佛真实不虚，我相信十方诸佛如来的话，不顾身命，决定依教奉行，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

如果有人跟你讲，“你不要念佛了，念佛来不及了。”你要不要念佛?要!而且要不顾身命，决定依佛所说的去行，不要相信人讲的错误知见。