黄柏霖：儒释道三教之心皆由平等

黄柏霖：儒释道三教之心皆由平等

我们就来探讨了，「是知三教之心，皆由平等」，儒、释、道三教的心，都教人家要修平等，我们要有这个心量，来克制自己的私心。老法师就告诉我们了，为什么我们修行到现在，我们平等心不能现前呢?我们说，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，为什么我们的平等心不能现前呢?老法师说，首先我们先了解平等。老法师说，中国人叫和平，因为你要平等对待嘛，你对待一切众生都能够平等对待、和睦相处。老法师也常常告诉我们要平等对待、和睦相处，叫多元文化。各种宗教都能够平等对待、和睦相处，所有的民族都能够平等对待、和睦相处，那怎么样一个平等法呢?怎么样一个和睦相处?为什么现在这个世间这么动乱呢?因为不能够平等对待，所以就不能够和睦相处。所以我们先了解平等怎么来的?你才有办法跟人家和睦相处。为什么现在人躁郁症很多?

因为他就是不能够平等心，所以自己就跟自己没有办法和睦相处，何况跟别人呢?

老法师说，中国人讲和平，为什么先讲和平?中国人先讲果，再讲因。这个和跟平其实是有典故的、是有原因的，它是果先给你讲在前面，再讲因。那怎么样才能够和呢?和是果，平等是因，平就是平等嘛，平等就是因。所以你怎么去和平呢?你自己心，你怎么心平气和呢?怎么可以和平呢?那心平等，你不要上下起伏太大。那家里怎么个家和万事兴呢?平等。

所以日本人，他虽然学习中国传统文化，但是他有一点改变，我们中国人叫和平，日本人叫平和。所以你在日本看到很多汉字，他会写平和。我这次到日本去演讲，也有看到这个汉字，平和。所以老法师说，你看日本人他说平和，为什么呢?日本人把平，因，和是果，他把平，因放在前面，果放在后面，日本人是从因说到果。中国人比他更有道理，中国人跟你讲果，然后跟你讲因，因为中国人想要看到结果嘛。

所以我们都希望大家和睦相处，那一定要学习平等对待。我们要能够用平等心对待人，和睦相处就出现了。待人不平等，想学和睦相处绝对不可能。这句话大家把它记起来，待人不平等，也就是说你现在讲偏心啦，待人不平等，想学和睦相处是绝对不可能。我们也会有这种习性，我们会特别偏爱某一个人。你在一个团体里面，你特地跟某一个人一直讲话，一直亲近他、一直靠近他，旁边的嫉妒心就来了，旁边的排斥它就来了，旁边的诽谤就来了，这里面就不和了。

你在家庭也是这样，在公司也是这样，你在一个企业里面也是这样，在一个学佛的团体也是这样。这老和尚特地一直找某一个人讲话，让某一个人特别的亲近，其他的人都不容易亲近。比如说，我们现在不是说哪个老和尚或哪个法师啦，里面就会有人不平。所以老法师说，待人不平等，想学和睦相处，绝对不可能。所以这个给我们很大的一个启示，我们要保持平等心，但是保持平等心又相当不容易。哎呀，那个人习气比较重，那个人老是教不来、学不来。这个人一教就会，反应特别快，特别疼那个人。这个人不听话，这个人听话，特别去亲近那个听话的，不听话就不理他了。不平就来了，那就不能和睦相处。

所以老法师说，在中国，在印度讲到因果，一定先说果，后说因。为什么?果报能够警惕世人，你想要得善果，你就得要修善因。你不想要受恶报，你就要把恶因除掉。坦白讲，我们一般讲叫做鸡犬不宁。一个团体里面，一个共处的环境里面，如果弄得不能够六和敬，诶，两个人就会吵架了，怎么个六和敬法?那就不和了，不能六和了。所以老法师说，中国人跟印度人聪明，先讲果，因为我们都希望这个结果嘛，那你就要把因除掉，所以平等太重要了。

我们为什么平等心不能现前呢?因为平等的前面是清净，我们读《无量寿经》里面讲，「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉」，对不对?先要清净，佛讲这个都有次第的啦。所以净空法师在讲，《无量寿经》里面讲说，清净、平等、觉，是阿罗汉、菩萨、佛所共同的科目。老法师这里也有讲，他说，平等的前面是清净，我们的心不清净，怎么会平等呢?不可能平等。换句话说，平等的基础是清净，所以你清净心现前，你就一定平等。

我们为什么现在不能平等?就是你没有清净心现前。所以在佛法里面成就清净，所以清净、平等、觉，那个清净就是刚才讲阿罗汉;平等，菩萨;觉是佛。那就正觉、正等正觉、无上正等正觉，正觉是阿罗汉，正等正觉是菩萨，无上正等正觉是佛。老法师这里开示讲了，成就清净心就是阿罗汉，得到平等心是菩萨，他是有次第的，后面那个觉是大彻大悟、明心见性，那是成佛。

摘自《太上感应篇汇编》(第一八四集) 黄柏霖警官主讲

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