鲁智深能成佛缘自本性的纯粹，大道至简，原来如是！

鲁智深是一个侠义之人，心直口快，路见不平一声吼说的就是他这种人。好人是有好报的，对鲁智深尤其适用，他走到哪里，都有人把他当朋友，即使他的毛病也不少，脾气耿直，爱喝酒打人，这样的一个人能出家，佛门的人都想不通，唯独五台山的智真长老独具慧眼，他认为鲁智深有佛性，将来有一天悟了，就是修成正果之人。

话说鲁智深三拳两脚打死“镇关西”然后就走投无路了，那个时候卖肉的都是有钱人家，比如张飞就卖过肉，家财不菲。镇关西这样卖猪肉的人和当地的达官贵人自然有交往，打死镇关西，朝廷自然是要通缉他的。在落难时候，鲁智深遇到了之前有难的父女，好在老者女婿很有钱，就把鲁智深安置到了文殊院出家，鲁智深不堪忍受佛门中的戒律，几乎天天吃肉喝酒，喝醉了还打人，寺院里的僧人们对他的到来是苦不堪言。

可以说，这个时期，鲁智深的心不在佛门之中。他有自己的想法，那就是过痛快的生活。他在吃酒之余花费了五两银子用上等好铁给自己打了一条62斤重的水磨禅杖和一口戒刀，成为他日后行走江湖出名的兵器。

佛门里的禅杖虽然也有云游四海时防身的一面，但并没有刃口，而是有声音发出，也成声杖。这种禅杖一般用木棍做成，上面有一个金属头，金属头上挂着九个金属环，所以称之为九环锡杖，不但是云游防身的物件，其实更多的是一件法器，且只有大法师这样的人多用之，一般的小僧人还需要更多的修为才能用的上这样的法器。

而鲁智深这条禅杖不同于佛门的法器，而是一件带着月牙刃口的兵器，非常厉害，适合远攻，搭配上一口近距离刺杀的戒刀，几乎是万人敌的装备了。

话说鲁智深在文殊院出家，喝醉酒把文殊院的佛像都给打坏了，还好送他来的赵员外是文殊院的大施主，一切损坏都由他来修缮。在文殊院呆不下的鲁智深又被好心的赵员外送到了五台山继续出家当僧人。

在五台山的鲁智深依然我行我素，喝酒吃肉，路见不平拔刀相助，多次破了山贵，僧人们对他是很有意见，觉得佛门清静之地来了这么一个异类，有损佛门的形象，唯独智真长老看出了鲁智深的佛性，说他眼下虽然有些罗唣，但终有悟了的那一天，放下屠刀立地成佛，将来必然修的正果。

喝酒吃肉，任性而为自然和佛门清规有别，鲁智深在五台山依然旧习不改，把四大金刚都给打坏了，按佛门家规要逐出山门，智真长老唯独对他很是“偏爱”，依然是收下了他这个徒弟，并亲自修书一封，让他去大相国寺安身。这个意思很明白，不管鲁智深走到哪里，他依然是佛门中人，智真长老的徒弟。

之后，鲁智深的经历是一路洒脱，上了梁山，和兄弟们天天吃酒开心，终于达到了他的心中所愿，但却在这个时候，他越来越沉默了，在梁上的鲁智深其实过的并不是很开心，虽然是他向往的生活，这个时候的他应该是有所悟了。

随同宋江招安后，鲁智深征辽得胜，重上了五台山，这个时候他对酒肉看的很淡了，脾气也磨了不少。他礼参了剃度他出家的智真长老，长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”

这个是智真禅师给鲁智深的一个机锋，是要引他悟得八识真如心的。

《指月录》中，讲到贤劫第四尊佛，释迦牟尼出生，放大智光明，照十方世界，一手指天，一手指地曰：“天上天下，唯吾独尊。”云门文偃禅师道：我当时若见，一棒打杀，与狗子吃。贵图天下太平。

智真长老在此却说这么一句话，说出了鲁智深的一生本应是洒脱淡然，率真畅快，心底磊落的人，但从遇林而起开始他便一步一步落入枷锁之中，这是人间的枷锁，是世俗的枷锁，是禁锢自己的枷锁。鲁智深在五台山上智真长老本初用佛门法规来规制他，并不奏效，所以心里明白，规制他的不是这佛门法规，而是这世间的法规，所以临别才送他四句偈语：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”

应该说这个时候鲁智深的佛性渐渐的有了，也对自己的人生有所悟了，所以他不愿为官，只想要个清净的去处，最后落脚杭州的一个寺庙。这和宋江的招安当官的思想本质上是两路人。最后他在听到钱塘江的大潮后而圆寂，留下了对他一生的思考和感悟：“平生不修善果，只爱杀人放火，忽地顿开金枷，这里扯断玉琐。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”