鲁智深没少杀人，为何却成佛？只因他这件东西，武松李逵根本没有

文：河湟三月（作者原创授权）

在唐宋之际，政府对出家人管理很严，对其在俗家之际的一切事宜都要做详细了解。根据《水浒》描写，赵员外送鲁智深上五台山出家，文殊院僧众见鲁智深面容丑恶，相貌凶顽，不似个出家人的模样，纷纷建议智真长老不可收留此人，恐久后累及山门。智真长老却力排众议，坚持剃度了鲁达。

究竟是什么原因，让智真长老下定决心留下鲁智深，《水浒》书中没有详细介绍，但根据上下文，还是不难推断出来。

赵员外应该也明白，纵然他和文殊院关系密切，但把一个杀人犯送到佛门净地，寺内僧众怎么看，他也得掂量掂量，如果贸然送上门去，万一被阻，双方面皮上都不好看。

因此在鲁智深上山之初，赵员外应该和智真长老有过私底下书信沟通，详细向长老介绍了鲁智深的个人情况，自然没有隐瞒他的身份是个在逃杀人犯。

后来赵员外送鲁智深上山剃度出家，得到智真长老同意，说明长老对他的人生履历，已经充分了解了，至于众僧，为了稳妥起见，应该没有让知晓。

智真长老的一直对鲁智深各种宽容，不要说寺内众僧不理解，就是一般读者也是一头雾水，长老为何对他纵酒吃肉等违反寺庙清规的行为一再宽容？

答案绝不是赵员外和寺庙关系密切，不忍撕破脸这么简单。

更深层原因是长老觉得鲁智深身上，有许多符合佛教精髓的品质，通俗点说，就是佛性，与它一比，鲁智深那些所谓违反清规只不过是表皮细行，是枝末细节。

作为一代高僧和愚昧凡僧的区别，高僧高屋建瓴，目光深邃，看人看事，看到核心实质，凡僧鼠目寸光，看到不过是表皮之相。

那么智真长老到底从鲁智深身上看到了什么？答案是慈悲，这是佛家最低要求，也是最高追求。

正因为如此，众僧看到鲁智深是面容丑恶，相貌凶顽等表皮之相，智真长老看到的是怒目金刚，佛作狮子吼法相。

在智真长老看来，鲁智深扶助弱者，怒惩恶人，这是用实际行动践行佛法，是无上的大般若，是大慈悲的菩萨心肠在人间行使霹雳手段，与之相比，参禅礼佛，献花诵经，不过弃本逐末而已。

正因为如此，长老一再对众僧说，智深将来必得正果，修为远在我们之上。但不是每个人都能达到智真长老这样的思想高度。

《水浒传》中，有很多英雄，但其中许多人，使人没法产生丝毫亲近感，比如林冲，总是忍辱苟且，做事瞻前顾后，自家娘子受人欺辱，但为了保住饭碗，一再退让，直到最后忍无可忍，还保留一丝幻想，就是到了梁山以后，对王伦尽管不满，但也不敢公开顶撞。再看鲁智深，金家父女本与他素不相识，但发现遇到不平之事后，毫不犹豫出手相助，为此丢掉工作，也丝毫不后悔，弃之如敝履。反之，要是金家父女遇到的是林冲，估计他会同情，但最多资助些金银帮其还债，仅此而已。

鲁智深洒脱，该出手时就出手，性似鲁莽，但实则内心从来不犯浑，恩怨分明。李逵嗜血如命，劫法场时候，不问红青皂白，抡起斧子，见人就看，管你是官府差役，还是围观平民百姓。更令人愤怒的是，他为了逼朱仝上梁山，连无辜孩子都不放过，劈成两半，其残忍令人发指。

再看另一位英雄武松，在血溅鸳鸯楼之时，杀张都监这样恶官还情有可原，但他杀得兴起，连府中仆人丫鬟都不放过，统统杀掉，按理说，英雄是除恶助弱才是，这些人本来也是遭受压迫的可怜人，他们有什么罪过呢？

跟别人一比较，鲁智深就觉得可爱许多，虽然看上去鲁莽，但让人觉得有一种亲近感。纵观《水浒》，鲁智深是唯一没有滥杀无辜的人。

这恰恰说明智真长老目光如炬，能够洞察人的内心。

那么，智真长老的这种智慧是从那里来？

当然，长老多年的修行，或者视野格局高于常人是一种合理的解释，但在广阔的历史视野下来看，有一个更大的历史背景，那就是禅宗的兴起。

禅宗兴起可以追溯到唐朝，到了宋朝更广泛渗透到各个层面，宋朝是士大夫文人和僧人交往频密，他们之间的思辨往往能激起许多思想的火花，在当时和后世都影响十分深远。

禅宗是佛教的一个派别，但具体来看，它又不完全是宗教，有些做法，甚至看上去反宗教，比如著名的呵佛骂祖，劈佛取暖等事迹，看上去有些骇人听闻。

禅宗用这种极端做法，就是想打破人们对偶像和教义的僵硬教条化理解，它与其说是一种宗教派别，不如说是一种思想流派和生活态度。

如果理解了这些，就不难理解，智真长老对智深在吃肉喝酒，酒后在佛像背后拉屎撒尿，并没有认为什么不可饶恕的罪行。

水浒众好汉，鲁智深是为数不多的得善终的之一，尽管鲁智深一生杀人无数，但从来没杀过良善，在禅宗角度来看，他恰恰是完美体现了禅的深意。