这个方法方便多了,我们每个人都能做到。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第106集 2014年9月 10日 讲于澳大利亚
净宗的方法就是让你一切放下,执着一法,这一法就是阿弥陀佛,这叫带业往生。
这个方法方便多了,我们每个人都能做到。很多同学们都知道的,谛闲老和尚有个徒弟锅漏匠。也是不认识字,没念过书,中年四十多岁了,找到谛闲老和尚。他们两个从小在一起长大的,同一个村庄小时候的玩伴。走到真的走投无路的时候,找到了小时候玩伴谛老和尚,看到出家不错,不愁吃、不愁穿日子挺好过的,非常羡慕,要求出家。谛闲老和尚不答应,为什么不答应?年岁太大了,学什么都来不及了,出家至少寺院的五堂功课他就没有能力,你在寺院里面待着别人都瞧不起你,精神生活很难过,但是他最后一定坚决要出家。
老和尚给他谈条件:你真的要出家,我有个条件你能不能接受?能接受我收你,不能接受那就没办法了。
他说:你什么条件我都能接受,你说的我都听。
谛老说:好,给你剃度,不要住在道场,在宁波乡下有很多小庙没人住,废弃了,这是破旧的庙没人住,我给你找一个,我再找几个在家居士(那个时候谛老也小有名气,皈依的弟子不少),找两个人来护持你,每个月供给你的粮食,再一点买菜的这些钱,给你过日子,找一个老居士给你烧两顿饭,早晨自理,中午、晚上她来替你烧饭,给你洗衣服,只教你一句南无阿弥陀佛,会念了?这个会念,别的不会,这句会,你就一直念下去。
他真听话、真干,老和尚教他这句佛号不要流失,念累了休息,休息好了接着念,不分昼夜。
他真听话、真干,念了三年,预知时至。怎么知道预知时至?往生前两三天,他看看他的亲戚朋友,告别。没有告诉任何一个人,连谛闲老和尚他也没有时间去告诉他。那个时候交通非常不便,从观宗寺走到他这个小庙也得走一整天。他告诉照顾他的老居士,明天你不要替我烧中饭了。老太太以为这两天他去看朋友是不是朋友请他吃饭,到第二天还是不放心,来看看,叫师父,没有人答应;到处看看,小庙门都没有关,看到师父在房间里,手拿着念珠,面对着窗口(西方)站在那里,叫他不答应,仔细一看死了,站着走的。这老太太也吓到了,一生从来没有看到人站着走的,赶紧通知几个护法,护持他的人。大家来看到之后,马上派人到观宗寺去给谛老报告。这一来一去三天,他在那里站三天。
谛老看到欢喜赞叹“你总算没有白出家了,弘宗演教的法师(“弘宗”是禅宗的法师,“演教”是教下讲经的法师)比不上你,名山宝刹的方丈主持也不如你。谛老常常引用这个徒弟的成就(三年念佛),劝勉大家念佛功德不可思议。
海贤跟锅漏匠性质完全相同,都是不认识字,都是老实、听话、真干。贤公念佛这一句佛号念了九十二年,不拐弯就是没有杂念,没有参杂任何东西在里面,就一句佛号。我们知道有这样天赋的人,这是莫大的善根。师父了不起,师父认识人,教你这个法门你决定成就。
锅漏匠至少念到功夫成片。所谓功夫成片就是心里头只有阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外,没有妄想、没有杂念,这叫功夫成片。见思烦恼没断,完全伏住了。伏烦恼,不是断烦恼,这就有资格往生。
念佛念到这样的功夫,这不是很高的功夫,阿弥陀佛就会来告诉你,一定现身给你看。楞严会上《大势至菩萨圆通章》所说的“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。这是现前,你还在这个世间,佛或在梦中,或在定中为你示现。告诉你,等于给你授记,让你的信心、愿心决定不会动摇,会告诉你,你的寿命还有多少年,等你寿命到的时候,我来接你往生,第一次见面。
很多有福报、有智慧的人,见到阿弥陀佛不容易,见到之后,向阿弥陀佛要求,我有的寿命不要了,我现在跟你走。这种情形很多,谁愿意留在这个世间?!我们看《净土圣贤录》、看《往生传》,念佛三年往生的人数太多了,是不是他们寿命都是三年就到了?不可能,那讲不通。
锅漏匠是不是三年寿命到了?我不相信,他才四十多岁,肯定是跟佛说,我寿命不要,我现在跟你往生。佛就可以跟他约定,我什么时候来接你,在这个期间当中,你可以准备后世。约定的时间到了,你就见到佛了,佛来接引你,两次。两次见佛,现前见佛。
我们读慧远大师(净宗初祖)的传记,他现前见佛四次。他也是受阿弥陀佛的嘱咐,领众,这个不能马上就走,等大众。远公的道场东林念佛堂,一百二十三个人,个个都能往生,远公就可以走了,还有一个不能往生,他要照顾他,这个情形我们能理解。
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