趁恶业还没现前，唯有修行可以让大事化小，小事化无

文/嘎玛仁波切

作为一个佛教徒，一定要有本尊慢。本尊慢是什么概念呢？就是作为一个佛教徒的自豪感。

我们要这样思维：从无始以来直至今，我终于有因缘福报得到脱离轮回，乃至成佛的机会，这时生出的强烈自豪感与自尊心，是必须要有的。

除此之外，一个修行人要绝对地谦卑。这种谦卑又是什么概念呢?

因为知道自己无始以来造作了数不尽的罪业，而这些罪业还没有完全净化，因此贪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等带来的果报，会随着无常穿过今生，通往来世，没有净化的恶种，会成为堕入地狱的种子，如此思维，谦卑自然就会生起。

依靠人身，跟随具德上师闻思修佛法，我们今生就能得度;

依靠人身，继续造作十不善业，今生及未来生将不断于轮回中受苦受难。

莲花生大师告诉我们“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”一个人对佛法的闻思修与理解，对慈悲智慧的证悟可以比虚空还要高，能证悟空性当然更好，但无论何时，对因果的观察要如面粉一样细。

如果一个人外表上看起来修行很好，但却藐视因果，不断造恶业，那苦果自然不断。

尊贵的老上师土登曲吉扎巴尊者七十多岁时，牙齿已开始掉落。因为老上师是名医，他的侄儿白罗师也是名医，所以经常有病人到他那儿看病。

他们看病平时是不收费的，有些家庭条件好一点的病人康复后，会拿出一点钱供养师父，老上师就会将下面的座垫掀开，把钱塞进去。

有一次，他跟侄子白罗师父说：“等钱攒够以后，咱也去镶个假牙。”我们听了都莫名其妙，像师父这么伟大的高僧，每天的供养不少啊，还需要攒够钱吗？白罗师就说：“有钱的，什么时候去?”

老上师却指着座垫下的一点点钱说：“等我自己把钱攒够了，再说吧，这些都是别人施舍给我的。”他强调说不是供养，是施舍，说“我把病人治好了，他们供养给我的。”

那时大概是八几年，装个假牙也就几块钱。白罗师回答说：“信众供养您的钱不少啊。”老上师马上说：“这是大众供养给僧众的，是上供三宝的，不是给我镶假牙用的。”

我们坐在那里都不知道怎么回答。

老上师说：“除非我的牙齿能够吃掉钢蛋，我才可以用掉这些钱财。”

我当时想，师父这么伟大的高僧，任何一个众生供养他，他愿接受，都是众生的福报，为什么却这样说呢?

后来才明白，师父这句话是讲给我们听的，警告我们：所有居士捐献的钱财，不能乱用，除非你有吃钢蛋的能力。

一代高僧都这么谨慎因果，我们真的要好好检视自己的身口意。

每个人都具备柔软的佛性，也具备狂妄自大、傲慢暴躁的魔性。我们现在要把魔性转化成佛性，需要经常进行忏悔。如果不忏悔，当你业障现前的时候，会非常脆弱、无助，感到恐惧。

我手机里每天都有一堆弟子发来的信息，不少人是求上师三宝的庇佑。

有个弟子，一个月前就为做不做手术而苦恼，说很想听医生的，但是想想还是要听上师的，因此一天到晚发信息问我。

我说：“上师和医生有什么不同呢？

不同就在于医生叫你做，你必须得做；上师能做的就是念经回向给你，让你平平安安进去，平平安安出来。但是，最终你能不能平安也要看医生那把刀啊。”

我可以感觉到那个弟子的恐惧，一天发一遍。

头一天发信息提醒我他第二天做手术，手术当天凌晨3点钟就提醒我，他一会儿要做手术……我就祝福他。到了六、七点种，每半小时一个信息，“请上师加持我。”

我们那天刚好大放生，医生手术刀拿得也不错，他的手术很顺利……这就是恐惧啊，人都是这样，没有降临到自己身上的时候，我们都会笑哈哈；如果降临到自己身上，就笑不出来了。

唯有在罪业还没现前的时候，就猛烈发露忏悔，让恶业大事化小，小事化无，这是通过修行可以做到的。

“消除外内障碍于法界。”多参加荟供、八关斋戒，修持金刚萨埵法门等等，我们的障碍慢慢就消失了。

修行的障碍消失，生活的障碍也消失，很多福报自然而然就会累积起来。否则为什么每个人看起来都很努力，为家庭、生活、事业在打拼，但有些人很轻易就能得到，有些人却怎么努力都得不到？一是看自己有没有种福田，二是看自己的罪业有没有努力忏悔，两者缺一不可。