贪求：不要奢望获得免费的午餐，只索取不付出

贪求：不要奢望获得免费的午餐，只索取不付出

读《楞严经--五阴十魔略说53》，这节讲的是修行人突破受阴境界后，定力坚固，于心中发出圆满的光明，如果此时他贪求游荡，不断地让自己的念头狂奔乱跑，让自己的意生身不受限制地随便乱逛，妄想和分别会被无限放大，这样就会被魔盯上。魔变化出殊胜的身形，坐在众宝合成的大莲花上，整个身体都变成了紫金光的颜色，身体发出了非常殊胜的光芒，给这个贪求游荡的人讲法。修行人贪求外力不去按戒律威仪修行，迷恋崇拜所谓的菩萨老师，丢弃原来的戒定慧修行路子，乃至诽谤祗毁正教，任由其身心放逸散乱。下面我就本节的贪求游荡及盲目崇拜分享自己的一些读经感受。

首先是贪求游荡，这种贪玩就是对自身心念的放任，魔利用此人的贪对其进行训化，令其入魔。这种情况是没有正念、定力不够的表现。

贪一切美好的事物，排斥一切苦难的事情，不守其心，任其天马行空到处游历，这种毛病我也常犯。如果不控制这种贪爱及强烈的分别心，会一直在诱拐着修行人走上一条不归路。

就像一个贪玩的孩子迷恋网络游戏，明明知道这是假的但他就沉迷于此，为了玩游戏不惜一切代价用去购买装备，就是要将这款游戏进行到底，而制造游戏者又不停更新升级着诱惑，以至于越陷越深，迷失在游戏的世界里不能自拔。

常听说：“不懂得管理自己的人，是一个没有自制力的人。”说到底其实就是守不住心，学习佛法就是要学会把这些凌乱的念头梳理整齐、管理有序、不让它乱飞。

虽然修净土不需闯那么多关口，但是信愿只有根植于这颗坚定不动摇的心才能发挥力量。

接下来读到的是，盲目崇拜。这其实是缺少经教的指导，贪迷神通的一种表现，认为这种千奇百变的能力就是佛菩萨的神力，这种愚痴迷糊的贪着是因为内心需求一种投射，找到靠山就想永久依赖，这也是我自身习气的一种惰性，不喜欢去承担，不喜欢开拓进取，只想偷懒走捷径，希望一切的成果都是现成的放在我们面前，我们只要伸手去取就好。

记得我初学佛时，听说只要皈依就是佛弟子，如果再皈依个好师父将来学佛之路就会一帆风顺了，于是就渴望找个好师父。机缘巧合跟一位比丘尼师父皈依了三宝，后来这位师父圆寂取出很多舍利子，周围的佛友就赞叹声一片：你师父好厉害啊，听说她神通广大，你真有福气，将来一定也能像师父那样往生西方去做佛!当时我心里也美滋滋地认为自己很了不起。

现在再想想那时自己狐假虎威的气焰非常嚣张。其实从跟师父皈依到她圆寂我总共见过她二次，她的传奇也是别的弟子讲的，我并没有跟她学习过一天的佛法，只知她通晓因果有神通。我就自认为师父修行有成，一定会加持护佑我顺风顺水。

再以后，残酷的现实重重地击碎我所有的幻想，在苦厄逼身时我遇到了人间天老师，跟着老师系统地学习，我慢慢认识到，我的慢心、贪求、渴望，都是自己的大妄想，师父领进门修行在个人，师父修得好是师父自己的修行功夫，和我没半毛钱的关系。天下没有免费的午餐，没有不劳而获的事情。

本节老师引用《金刚经》也就此事再一次我们做了详细地讲解：佛没有度一个众生，实在是没有一个众生是佛度的。众生是怎么度的?都是自己通过听闻佛陀讲法，通过自己的身口意真正地践行了戒定慧和信愿行，谁如此修行，谁就得到对应结果。因此众生实在是自己度自己!

到今天，我终于明白自己过去是多么的愚痴，学佛不比老师、不比徒弟、不比修行，不要去攀比那些乱七八糟的东西，看住自己的身口意，自己有修那是真有修，自己有证那是真证真得;自己没修，还滋滋地比老师，更是愚不可及。

虽然现在我这种依赖的毛病还很重，可我已清楚明白了想要走出解脱之路，是靠自己的信愿行和勤奋努力的耕耘，而不是随便天上掉个大馅饼就能把自己砸到西方极乐世界去，没这么便宜的事，所以修行始终都是我自己的事。

这节的想阴魔境是内心的贪求导致，也是着魔的原因之一。因为迷惑又没有深入学习经典，还急于求成，漏洞百出，才被魔境所转。正如盖高楼，地基还没打结实就往上加盖，结果早晚会坍塌的，这是得不偿失啊!

这节提到的魅惑之魔的工作就是让修行人烦恼，让他乱掉心智，所以我们要把学习佛法、执行教义纳入自己的生命日常，不能有半点含糊，真正面对并了解自己的贪心欲望;若以此漏洞百出的情况，可能打个盹的功夫就被魔破城而入。所以我们养成不离经教，看好心念的习惯，让佛法的种子在心中生根、发芽、生长，让心识的仓库充满正能量，照亮通往家园的道路。

感谢人间天老师指导!

弟子DL写于2018/3/26