宣化上人：〈楞严咒〉不单能销爱欲，还能增加你的神力和智慧

宣化上人：〈楞严咒〉不单能销爱欲，还能增加你的神力和智慧

〈楞严咒〉不单能销爱欲，还能增加你的神力和智慧

宣化上人慈悲开示：

“人间称汝多闻第一。以此积劫多闻熏习，不能免离摩登伽难。何须待我佛顶神咒，摩登伽心淫火顿歇，得阿那含，于我法中成精进林，爱河干枯，令汝解脱?”

“人间称汝多闻第一”：在人间，一般人称你阿难是多闻第一。

“以此积劫多闻熏习”：以你积劫的聪明忆持、这种的记忆力，可是还“不能免离摩登伽难”。

佛对阿难说，你虽然记得这么多东西，可是还免不了摩登伽这种难。换一句话说，就是你见着女人就迷了!你说你有什么用啊?你读的书再多，你记的佛法再多，你见着女人就迷了，那你有什么用啊?

为什么你这样子呢?问这个阿难。现在阿难大约脸也红了;虽然证初果，听释迦牟尼佛一问他这话，那脸也变成红的了。

佛说，你学了这么多佛法，一见着女人就发了毛，就发狂了!跟着那个女人跑到她的家里去，几几乎做出来不可告人的事情。你到底为什么啊?这时候，像是法官审问这个阿难。

“何须待我佛顶神咒”：你为什么要等着佛所说的“佛顶神咒”，要我用这〈楞严咒〉，叫文殊菩萨去救你呢?你自己记得这么多的三藏十二部，你为什么不念一念给她听一听呢?你为什么自己做不得主呢?你见着女人，什么都忘了!所以你要我这个〈佛顶神咒〉救你出难。

“摩登伽心淫火顿歇，得阿那含”：在这个时候，摩登伽女这种淫欲的心，这种无明即刻就消灭了，证到阿那含。初果须陀洹、二果斯陀含，这是证到三果阿那含。

当时这摩登伽女一见着阿难，就生出一种爱心来，对阿难那比她生命都重要了，所以就叫她母亲一定把阿难给拿来。她母亲就念〈先梵天咒〉，把阿难就迷去了。虽然说迷去了，实际上，本来邪不胜正的，阿难如果对摩登伽女一点意思也没有，她就念咒也没有用的。一定阿难一见着这个摩登伽女，这个小姐这么靓丽，看了几眼，左一眼、右一眼看，这个小姐这么美丽!回头想要不看，又舍不得，又想要看一看。那么看了几眼，这心里头已经就想这摩登伽女美丽了，所以她母亲一念咒，他也就迷了，跑进屋里去了。如果不是这样子的，那他也不会去的。

佛知道阿难将要毁戒体的时候，就赶快说〈楞严咒〉，叫文殊菩萨持咒往护──用这个咒去把他救回来了。到那个地方一念〈楞严咒〉，阿难明白了，“啊，我怎么跑到这个地方来了?”好像如梦初醒，赶快跟着文殊菩萨回衹树给孤独园去!就往回跑。

“如摩登伽宿为淫女”：好像现在这个摩登伽女，以前是个做妓女的。这个妓女，是淫欲心非常的重，非常的大。可是淫欲心虽然大，“由神咒力，销其爱欲”：由〈楞严咒〉这一种的力量，把她的爱欲给销了。

现在我们知道念〈楞严咒〉的作用了吧?念〈楞严咒〉，就是要销去每一个人的爱欲。说：“那以后我不要念了!我不愿意消除我的爱欲，我愿意保留我的爱欲。”保留?那也就随便。你欢喜保留，也没有人勉强叫你不保留。可是这一种〈楞严咒〉，不单能销爱欲，而且还能增加你的神力，增加你的智慧，这一种的力量，是不可思议的。

爱欲是一种苦，前边不讲“憎爱二苦”吗?你不要以为爱就是好的。你看，好像某一个人爱某一个人，爱不到，就总心心念念地，念玆在玆地，一天到晚，所谓吃饭也没有味了，睡也睡不着了，一天到晚就想追求对方，求所爱!结果也追求不到，不能得手。想来想去，也不停止，这岂不是苦呢?

这爱是个苦啊!你不要以为爱是个好的东西。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

人啊，一天到晚想爱、爱欲，

想这种不干净的东西。

交错，就是想来想去

都是这些东西。

那么在你心里头，智慧水浑了，

所以就不明白道。

为什么?就因为你有爱欲心;

你若没有爱欲心，

那么很快就会见道了。

如果你修行不得清净，开斋破解，

但是因为你不忘《楞严咒》，

所以很快又恢复清净了。

如果你在没持咒、没受戒以前，

犯过禁戒，那么持咒以后，

所有一切破斋犯戒，

这一些个罪，不管是轻、重，

甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，

你一念《楞严咒》，

无论怎么样的罪都消灭了，

连一个头发那么多都没有了，

所以念《楞严咒》的力量是不可思议。