嘎玛仁波切：虚荣的前行，即有自卑如影随行

嘎玛仁波切：虚荣的前行，即有自卑如影随行

社会的浮躁，不是一个大而泛的问题。很多时候，我们把太多社会中的状况百出及匪夷所思，愤愤归咎于，只怪社会太浮躁。这其是一句不经过熟虑又缺乏思考的结论。

社会问题需要具体到事和人，而事又在人为，人之所为，都在于心之所向。

人心的所向不光波及到我们个人的情绪起伏，它更像种传导力一般，会波及我们个人的周围。之后再会由一个个个体，波及小群体，再由小到大的范围去散播开来。不要以为我们平时的个人情绪或是内心起伏，只关乎我们自己。每一个个体都不是单独存在的。我们总说缘缘聚合，又说缘聚缘灭。其实佛法里的很多闻思，往深了理解，是指导我们实修实证，另一方面，深入浅出的去运用和认知，也是从来不会违背世间法的规律，反而会更好的解决我们很多实际，而又棘手的社会人，社会事，及社会心问题。

一个人或个体从来都不是孤立的存在，就像很多人骄傲的不可一世，总觉得自己在世间法的显现上能力过人、事业出众、姿色过人、魅力四射、家庭出生不一般等等，用这些来浮夸的陷入自我欣赏的盲目中，真的很有意思。这种骄傲，不仅让当事人看不清自我的局限，更会带给周围人很多相处上的不自在。我们想想，如果不懂缘缘聚合的道理，我们的分别内心，就很容易把每个个体区分开来，而且认为实有而不可摧。那么当个人的成就，在具体体现时，用世间标准的价值观再冠名为略有成功时，那种傲慢和自负的可笑，就会表演的非常隆重。如果我们如此坚定自我的独立，不懂缘起的道理，试想当我们离开群居的生活环境，而在一个荒岛之上，只有我们自己时，为什么，就会很难有需要骄傲的浮夸，和虚荣的展现呢?应该一样才对啊?没有，这时的我们只会感觉荒凉和无望。

因为我们缺少了“观众”，缺少了对境，缺少了可以让我们展露虚荣的一切所靠。是缘分聚合，给了我们可以有所谓“成功”的机缘，这离不开很多因素，哪怕没有简单的光和水，及环境，我们都不可能成长为一个健康，理智的可以正常打理自己一切事物的人，更别说从出生到成长过程中，所需要依靠的一切因素了。一切的缘分成熟时，都需要很多个细小而缜密的因缘相聚，之后环环相扣，如网状错综复杂时，才有可能造就我们成一事或成为某个人物的机缘成熟。这其中更离不开前世因果的奠定与另一种能使我们投身为人的因缘聚合种种……

我们就是无法参透这些道理，所以，当我们个人的内心起伏，或是膨胀，或是自负，或是愤愤不平，或是虚荣无比时，总是把不好的内心作用，归结为外在，而把自我感觉良好的骄纵附加的展现给外在，这种推诿和强加，其实都是一种影响力，一种同样如因缘聚合时环环相扣的影响力。

当我们虚荣的炫耀所有时，会造成他人的不平与厌恶，这就是当内心产生负面情绪时，向外界推诿的作用力，人人有!换言之，当看见别人的更优越在我们眼前炫耀时，对于炫耀者是一种自我虚荣强加于外在认可的负重力，对于被观看者，则造成内心失衡与负面情绪延展与外的波及力。我们都可能成为虚荣心展现的主角，也同时可能成为欣赏他人虚荣心展示的自卑者。同样的内心作用，对境不同时，正负两面的表现也不尽相同。换言之，无论我们以何种姿态在一个社会中生存，都会存在必须承担的作用力与反作用力的效果。所以，在这点的阐述上，我们不难理解，一个社会的浮躁，不是我们看见层出不穷的现象，去定性一个浮躁这么简单的，而是需要人人去反思，为什么现今的社会如此浮躁与不安，社会矛盾的激化如此严重，仇富心理、不平心理、怨怒心理、还有炫富心理、急躁心理、不安心理、信任缺少等等之多的偏激心理如此严重呢?是不是我们大家都该反思一下，我们每个人的起心动念都给这个社会造成过什么影响?

我们不该孤立我们的自傲，更不该推诿我们的不满，要知道任何事物都是一体两面性的，就像当我们不经意释放自我虚荣的浮夸时，就会有一种自卑如影随形。此时我们是炫耀者，下一刻就会成为他人炫耀的观看者，以此类推，骄傲的同时亦会有内心失衡的下一刻。一个人如此，人人如此，从小到大，从点到面，当我们发现生存问题时，不是一句社会真浮躁就能囊括的。而是作为生存的个体，我们需要自我反观些什么，自我约束些什么，自我收敛些什么，社会矛盾的作用力与反作用力，才能从根本上有所改观。

世间法与出世间从来都不相违，亦如社会生存法则中，人人略知缘缘聚合的道理，亦会明白“局里局外”的我们，任何内心的起伏，都是相互作用，相互制约，相互影响，乃至相互成就或是相互毁灭的。佛法里不缺出世间法的殊胜，更不缺世间法中良好生存及人与人、人与物、人与环境、人与自然等等相互和谐共处的正确指引。