嘎玛仁波切：能不能反观自己的内心，修好自己的心，最重要!

嘎玛仁波切：能不能反观自己的内心，修好自己的心，最重要!

现在有些人，把佛法当作学术研究，或为了聚集大众，贪图名利，希望获得他人的赞美，或是为了和别人辩论，以显示自己高人一等，这些心态都是不正确的。有些人喜欢研究佛法，也能用优美的词句，开讲佛法，但对调伏自己或别人的烦恼，却没什么帮助，因为他们大多都是能说做不到的人。

法赖僧传，弘法利生是出家人的责任。在家居士，是护持位，如果教育过度，像出家人那样天马行空的闭门学习三藏理论，其实也不会为在家居士带来多大的好处。因为佛法实在是太深奥了，不像有些人想的那样，看看高僧大德写的书，自己就什么都会了，还给别人讲经说法去了。在家居士要反省忏悔自己这种“自以为知道”的傲慢心，因为这也是轻视佛法的表现。

佛教，是教育。通过高僧大德们、僧人们宣讲正法，教育大众，佛法才能真正生活化。有些人觉得，学佛就是积德行善，却不知这只是象征性的一个方面。做慈善，佛教徒能做，非佛教徒也能做。实际上，社会上所谓没有任何信仰的人，做起慈善事业不会比佛教徒差，也可以做得非常好。

佛教徒，首先要认同四法印“诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，涅槃寂静”。通过闻思修佛法，只要我们能够控制自己的心，是能够了脱生死、出离轮回苦海的。出离心，对我们来讲，真的是非常重要。如果没有出离心，只是在人世间做一点功德，念念经，搞搞形式，对解脱而言没什么大意义。

大概一百多年前，噶陀寺的出家人有上千人之多，当时是噶陀锡度仁波切做住持。寺里最有名的唯诺师往生了，他的家人认为，唯诺师一辈子在噶陀寺带人念经，功德是非常大的，也得到了很多人的赞叹，所以应该投胎到一个非常好的地方，就去问锡度仁波切。仁波切摇了摇头，慈悲地开示说：“无药可救，不需要念经了。”他的家人大吃一惊!一个人往生了，总要念点经吧。他们还不死心，去问仁波切：“唯诺师就算没有投胎到极乐世界，也一定投胎得很好吧?”仁波切果断地回答他们：“没有!”他的家人更加吃惊了，不断祈请，希望能给唯诺师做超度，并请仁波切特别开示一下，如何利益到唯诺师。

“念十万遍《大藏经》，念一亿遍五部遗教，念一亿遍中阴得度……”他的家人听起来就是天方夜谭，这是不可能的事情。一套《大藏经》，二十几个喇嘛师父念，也要念上五到八天，念十万遍怎么念?

锡度仁波切的意思就是说，不用念了，因为这个唯诺师已经投胎了。家人再请求开示，仁波切才说：在很遥远的西方，他投胎成了一只鳄鱼，每天张个大嘴巴，东看看、西看看。因为他以前念唱声音很好，每天张个大嘴巴这样教大家念经。心存傲慢啊!因为傲慢，所以现在满他的愿了，可以一天到晚把嘴巴张得很大，东张一下，西张一下，给人家看。你们看看，一辈子念经的僧人，到处带领大家，念啊、唱啊、讲啊，但是他的傲慢没有破除，还是会在恶道中受苦。更何况在家居士和普通的信众呢?

西藏也有个故事，一个辩才无碍的三藏法师，因为学识太渊博，名声很大，大家纷纷赞美他，喜欢听他讲经说法。因为他的名声远播，后来就被抓起来关到监狱里毒打。他受了重伤被放了出来，感觉到自己不久于人世，就对侍者们说：“我可能要走了，如果我死后黑烟在地上弥漫，你们要提醒我啊!要对我说‘你看你一辈子到处讲经说法，修行也不过如此而已，都不懂得反观自己的内心，你要好好反省!’我那时能掌控自己的心，就能找到解脱的路。如果火化我的时候，是青烟直上天，你们就告诉我，‘随喜你，讲了一辈子的经，起码在最后没有迷失自己。’”

结果火化的时候，真是一股青烟直往天上走。旁边有个人突然说：“你这个人，对错是非都不分，人家把你打成这样死掉了，你要去哪儿?你不想报仇吗?你要跑去哪儿?”结果青烟又倒回去了，变成黑烟弥漫在大地上。这个三藏大法师，最后变成了一个厉鬼。后来这个故事传开了，僧众都说：谁学习成绩好，就会被带走;或者活生生的人突然就惨死在那儿。类似这种修行人掌控不好自己内心的事，在藏区有很多故事在流传。

对一个修行人而言，修行的好坏，和他是不是穿着袈裟，会不会把经文讲得很精彩没多大关系，能不能反观自己的内心，修好自己的心，最重要!