南传[虎径经]的注释
南传[虎径经]的注释
([虎径经]Vyagghapajja Sutta[1],[南传大藏经][增支部 VI.155经])同[杂阿含91经](法增比丘2006年3月译注于台北)
「如是我闻,一时,佛住在拘利耶族(Koliyan)的嘎嘎拉巴达村(Kakkarapatta) [2]。
当时,有位拘利耶族人名长膝(Dighajannu[3] 虎径Vyagghapajja[4]),来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:世尊!我等在家俗人享受五欲,有妻儿家属。我们用上等卡希(Kasi)檀香,配用花环、装饰物和香水。(我们富有),家中用金银器具[5]。世尊可否教导我们,如何得到现世安裕及现世快乐 ,以及后世安裕及后世快乐?
佛告虎径:有四法;在家俗人得到现世安裕,及现世快乐。何等为四?
(1)方便具足(utthana-sampada),
(2)守护具足(arakkha-sampada),
(3)善伴党具足(kalyanamittata),
(4)正命具足(sama-jivikata)。
何等为方便具足?谓善男子经营种种工巧业处以自维生。有的种田、或经商,或饲养乳牛[6],或射艺[7],或为国王办事,或他种营业[8],对于这些工巧业处精勤修行,善知正确营生方法,善行工巧业处工作,是名方便具足。
何等为守护具足?谓善男子所有财物,精勤方便所得,自手执作,劳苦而得,如法而得;能极守护,不令国王、盗贼、水、火劫坏损失,或由恶子嗣败坏[9],是名善男子善守护。
何等为善伴党[10]具足? 若有善男子居于某村某聚落,与聚落主聚落主之子,年长或年幼者而具信(saddha),具戒(sila),具施(caga),具慧(pañña)[11]之善知识交往[12],言语。举止有信,有戒,有施,有慧,是名善男子善伴党具足。
云何为正命具足?谓善男子所有钱财出内称量,周圆善护,不令多入少出、亦不令多出少入。
犹如执秤者(Tuladharo),少则增之,多则减之,知平而舍。如是,善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少。
若善男子少入钱财而广散用,以此生活,人皆名为摇优昙钵果(Udambarakhadaka)树[13]者。若善男子财物丰厚,悭吝不用,傍人皆言此愚痴人如饿死狗。
善男子,虎径!所积财物有四法能令减损:(1)纵情享乐,(2)酗酒,(3)赌博,(4)与恶伴党为友。[14]
犹如一大水槽,具四入水道与四出水道,若关闭四入水道而开启四出水道,天晴不雨,水槽之水将不能增加;与此同理,有四法能令财物减损:(1)纵情享乐,(2)酗酒,(3)赌博,(4)与恶伴党为友。[15]
(善男子,虎径!)有四法能令财物增益:(1)不纵情享乐,(2)不酗酒,(3)不赌博,(4)与善伴党为友。[16]
犹如一大水槽,具四入水道与四出水道,若开启四入水道而关闭四出水道,天常有雨,水槽之水将能增加;与此同理,有四法能令财物增益。(:(1)不纵情享乐,(2)不酗酒,(3)不赌博,(4)与善伴党为友。)[17]
(是故,善男子!所有钱财能自称量,等入等出,是名正命具足。)
如是,虎径!四法成就,在家俗人能得到现世安裕,及现世快乐。
佛又告虎径:在家俗人有四法:能得到后世安裕,后世快乐。何等为四?
(1)信具足(saddha-sampada),
(2)戒具足(sila-sampada),
(3)施具足(caga-sampada),
(4)慧具足(pañña-sampada)。
何等为信具足?谓善男子于如来所,得信敬心,建立信本:彼实是如来、阿罗汉、正等觉、明行具足、善逝、世间解、无上世、天人师、佛、世尊;是名善男子信具足。[18]
何等戒具足?谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;是名戒具足。
云何施具足?谓善男子离悭吝心,诚心布施,常自手施,乐行布施,行拯救施,施予梵行者,是名善男子施具足。[19]
云何为慧具足?谓善男子于五蕴生灭法如实知,苦圣谛如实知,集、灭、道圣谛如实知;透澈观察苦之灭;是名善男子慧具足。[20]
若善男子在家俗人行此四法者,能得到后世安裕,后世快乐。
最后,世尊复说偈言:
方便营诸业,财物善守护
知识善男子,正命以自活
净信戒具足,惠施离悭垢
净除于速道,得后世安乐
居家具正信,成就于八法
审谛世尊语,现法得安稳
现法得安乐,后世亦安乐
(佛说此经已,虎径闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。)」
注:
[1] [虎径经]Vyagghapajja Sutta也称为Dighajanu Sutta,即[长膝经]。
[2] 巴利圣典[增支部]记为世尊居于拘利扬族(Koliyan)的嘎嘎拉巴达村(Kakkarapatta)。这是与[杂阿含经所载第一不同之处。佛母摩耶夫人Mahamaya是来自拘利耶族。
[3] 巴利文Dighajannu,意为长膝。长膝来自一个富有的家庭。
[4] 长膝先祖住在山里老虎常出入的虎径边,故名虎径。
[5] “我等在家俗人享受五欲,有妻儿家属。我们用上等卡希(Kasi)檀香,配用花环、装饰物和香水。(我们富有),家中用金银器具。”杂阿含91经]缺。这是与[杂阿含经所载第二不同之处。
[6] “或饲养乳牛”,[杂阿含91经]缺。这是与[杂阿含经所载第三不同之处。
[7] “或射艺”,[杂阿含91经]缺。这是与[杂阿含经所载第四不同之处。
[8] “或他种营业”,[杂阿含91经]译为“或以书疏算画”。这是与[杂阿含经所载第五不同之处。
[9] “或由恶子嗣败坏”,[杂阿含91经]译为“不爱念者辄取”。这是与[杂阿含经所载第六不同之处。
[10] “善伴党”,[杂阿含91经]译为“善知识”。这是与[杂阿含经所载第七不同之处。
[11]“ 具信(saddha),具戒(sila),具施(caga),具慧(pañña)”,[杂阿含91经]译为“知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失。” 这是与[杂阿含经所载第八不同之处。
[12]“ 有信,有戒,有施,有慧”,[杂阿含91经] 译为“不落度、不放逸、不虚妄、不凶险”。这是与[杂阿含经所载第九不同之处。
[13] 摇优昙钵果树,指一个想要吃树上果子的人,大力地摇撼树干,使得许多果子落下,但却没吃所有落地的果子。意指挥霍无度。
[14] 此段[杂阿含91经]缺。这是与[杂阿含经所载第十不同之处。
[15] 此段[杂阿含91经]缺。这是与[杂阿含经所载第十一不同之处。
[16] 此段[杂阿含91经]缺。这是与[杂阿含经所载第十二不同之处。
[17] 此段[杂阿含91经]缺。这是与[杂阿含经所载第十三不同之处。
[18] “于如来所,得信敬心,建立信本:彼实是如来、阿罗汉、正等觉、明行具足、善逝、世间解、无上世、天人师、佛、世尊。”此段[杂阿含91经]译为“于如来所,得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵及余世人同法所坏。” 这是与[杂阿含经所载第十四不同之处。
[19]“ 离悭吝心,诚心布施,常自手施,乐行布施,行拯救施,施予梵行者。” 此段[杂阿含91经]译为“离悭垢心,在于居家,行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施。” 这是与[杂阿含经所载第十五不同之处。
[20]“ 于五蕴生灭法如实知,苦圣谛如实知,集、灭、道圣谛如实知;透澈观察苦之灭。” 此段[杂阿含91经]译为“苦圣谛如实知,习、灭、道圣谛如实知” 这是与[杂阿含经所载第十六不同之处。
[21]“ 审谛世尊语,现法得安稳,现法得安乐,后世亦安乐” 此段[杂阿含91经]译为“审谛尊所说,等正觉所知,现法得安隐,现法喜乐住,后世喜乐住。” 这是与[杂阿含经所载第十七不同之处。
解释:
在此经中世尊教导富裕的虎径如何在现世及后世能得到安裕和快乐。家境好的人,精神生活多半空虚,他们常把一切的人、事、物以及服务,用金钱来衡量;财富并不能使一个人成为更完美的人,一般人贪求无厌,有了还要更多更好的,因此心整天浸淫在贪欲之中。这无止尽的贪欲只会使我们在娑婆世界泥陷更深,难以出离,也难以净化。
有了财富,多数的人开始追求名誉、地位、或权力;他们以为这样就能找到快乐,但他们不知道,这些只添加心灵的压力。对原本只想追求富裕物质生活的人来说,得到丰厚物质生活后,再用精神去追求名誉、地位、或权力,无异雪上加霜,苦上加苦。困在境中的人确实是毫不知道的!
像虎经这样有善根的富裕在家俗人,确实少有,故此他询问佛陀时,世尊给予他完善的解答。
佛陀所指导的增益财富的方法,对一个人,一个企业,乃至一个国家都能行得通。一个人若过正当的生活,不喝酒,不赌搏,不纵情欲乐,不交坏朋友,经济量入为出,这就连成功的企业都要这样办,何况个人。
对有善根而要修行的人,佛陀所指导的四点:对佛(与法)的信心;进而皈依持守五戒;常做布施的工作,离悭吝,乐布施,自手施,施梵修,会给心灵带来喜悦;善根更好的才修慧出离于苦!这已是圣道的整个修行的浓缩开示。
[杂阿含91经]原文
「如是我闻,一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。时,有年少婆罗门名郁阇迦来诣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:世尊!俗人在家当行几法?得现法安及现法乐 。
佛告婆罗门:有四法;俗人在家得现法安、现法乐。何等为四?
谓方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。
何等为方便具足?谓善男子种种工巧业处以自营生。谓种田、商贾,或以王事,或以书疏算画,于彼彼工巧业处精勤修行,是名方便具足
何等为守护具足?谓善男子所有钱谷,方便所得,自手执作,如法而得,能极守护,不令王、贼、水、火劫夺漂没令失,不善守护者亡失,不爱念者辄取,及诸灾患所坏,是名善男子善守护。
何等为善知识具足?若有善男子不落度、不放逸、不虚妄、不凶险,如是知识能善安慰,未生忧苦能令不生,已生忧苦能令开觉,未生喜乐能令速生,已生喜乐护令不失,是名善男子善知识具足。
云何为正命具足?谓善男子所有钱财出内称量,周圆掌护,不令多入少出也、多出少入也。
如执秤者,少则增之,多则减之,知平而舍。如是,善男子称量财物,等入等出,莫令入多出少、出多入少。
若善男子无有钱财而广散用,以此生活,人皆名为优昙钵果,无有种子,愚痴贪欲,不顾其后;或有善男子财物丰多,不能食用,傍人皆言是愚痴人如饿死狗。
是故,善男子所有钱财能自称量,等入等出,是名正命具足。
如是,婆罗门!四法成就,现法安、现法乐。
婆罗门白佛言:世尊!在家之人有几法?能令后世安、后世乐 。
佛告婆罗门:在家之人有四法:能令后世安、后世乐。何等为四?
谓信具足、戒具足、施具足、慧具足。
何等为信具足?谓善男子于如来所,得信敬心,建立信本,非诸天、魔、梵及余世人同法所坏,是名善男子信具足。
何等戒具足?谓善男子不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;是名戒具足。
云何施具足?谓善男子离悭垢心,在于居家,行解脱施,常自手与,乐修行舍,等心行施,是名善男子施具足。
云何为慧具足?谓善男子苦圣谛如实知,习(集)、灭、道圣谛如实知;是名善男子慧具足。
若善男子在家行此四法者,能得后世安、后世乐。
尔时,世尊复说偈言:
方便建诸业积集能守护
知识善男子正命以自活
净信戒具足惠施离悭垢
净除于速道得后世安乐
若处于居家成就于八法
审谛尊所说等正觉所知
现法得安隐现法喜乐住
后世喜乐住
佛说此经已,郁阇迦闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。」
法增比丘,台北
- 上一篇:清净道论 第九 说梵住品
- 下一篇:清净道论 第八 说随念业处品
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 道家静心咒原文
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人