佛咒能治病吗

汉译佛典中的咒字在梵语、巴利语中有多种原语。比如真言、陀罗尼、总持、明咒等，虽然名称互异，各名词的着重点也稍有差异，但形式上都类同诵咒，因此，自古以来多相混用，遂统称为咒。由此也可看出，佛家的咒语有多个源头。

古代的印度与中国，都相信咒禁能治病防灾。中国《黄帝内经》中即有“祝由”一说，祝同咒。祝由，就是咒说疾病的由来之意。我国道教徒亦行咒术。抱朴子内篇卷四登涉篇载有“六甲秘祝”，谓此咒可令人在战斗中免于死伤。在古印度医方明中，也含有咒禁的运用。唐三藏在《大唐西域记》中提及印度医方明时，记述为“禁咒闲邪，药石针艾”。

依《长阿含经》卷十四载，释尊曾驳斥咒术。《分别善恶报应经》认为，有十种业获畜生报，禁咒厌术(编者注：以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人)就列为第八。印顺导师认为：就咒术而言，“严格的说，佛法是彻底否定了的，出家人是禁止的。”

但是，诞生、成长、发展于咒术盛行的古印度的佛教，还是将世俗的咒术逐步引入了佛法。佛陀虽禁止弟子为谋生而学习咒术，但允许为治病护身而持咒。《四分律》卷三十记述道：“若学咒腹中虫病，若治宿食不消;若学书、学诵，若学世论为伏外道故;若学咒除毒，为自护，不以为活命，无犯。”