释迦牟尼佛创立佛教对人的生命有何意义作用等-净慧法师网络问答录
第七十九问:“释迦牟尼佛一生都做些什么?创立佛教对人的生命有何意义,其作用在何处,又如何体现呢?”如此疑问,各种理论解答很多,但又感觉未及实相,能否将您的认知为释解呢?
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:疑有千种问,解有万种答;不破文字相,仍在思维转。佛已涅槃行,世人觉悟少;解疑皆方便,说义谁能了。虽义理难尽,世仍须有说,可依佛大日慧炬,点亮众人心灯,又相传相续;但又应知,一切万法无相,名相言说有法;法离文字言说,文字言说无法。菩提亦无名相,文字言说菩提;菩提中无文字,言说中无菩提。第一义谛中道,皆为不可思议;世法方便随顺,接受交流义理。语言文字说法,表示无上菩提;告众生有佛性,运用思维工具。
释迦牟尼佛本无行,示现世间广修诸行;本无一法可说,又方便广说诸法;如一宝珠置于泥中,由于本性净洁,五浊垢泥不能污染,方显弥足珍贵,世间稀有罕见,价值可济无量众生贫疾,值遇获福万世享用不尽。释迦牟尼佛一生,四维七步而行,示现世间无上***;不处宫中娱乐,示现欲度众生因缘;岀离宫中而走,示现岀离三界无嗔爱;剃除须发弃舍宝物,示现远离烦恼无贪著;身披袈裟为沙门,示现调伏众生坏自高心;六年苦行受饮食,示现调伏外道顺世俗;常住山林坐褥草,示现少欲知足坏骄慢;证得无上菩提道,示现了知一切法正等觉为佛;三十二相庄严身,示现为一切众生最上福田;身有老病相入般涅槃,示现坏贪身贪寿贪欲我执。
创立佛教,应从宇宙生命现象为缘起。十法界生命现象,生存环境、存在方式、生灭法则、享乐程度、相貌体形、能量智慧等,差距甚大,不成比例。差距在哪里,就一个字,差在德上。佛德在于福慧圆满,福德具高能量,慧德具高智慧。福慧为功,功在佛性具足。佛性具足成就法身、报身、化身,三身具足四智,为高能量高智慧生命体。法身有五种,为实相、功德、法性、应化、虚空法身。实相法身,超越诸相,恒住法界。功德法身,施积功行,万善具足。法性法身,了悟法相,义理遍周。应化法身,应现善恶,济众化物。虚空法身,法身无边,不可度量。报身依法性而住持净土,化身依法性而妙用十方。菩萨之德与佛德相比,差距在法性身尚不圆满,有一念无明未破。声闻缘觉之德与菩萨之德相比,差距在未证法性化身功用,只能三界自利。但一切人天众生,皆有自性,与佛性相同。自性是一切生命现象的本原,由法性缘起而生无明,无明入五蕴而遮蔽自性,法性与五蕴互动而和合,和合于不同生命现象中,造作沾染善恶业习,受业习力感召不同形体而循环不息,从无始劫来,到无终劫去。人天众生自性,只是身心沉迷五欲未修,言行造作恶行堕落未度,依蕴习感召不同法界身相,五浊恶世颠倒而苦受无期。故此佛悯众生,设教三乘济度,依佛功德力合于身心自力,培德以增福慧,化转染垢业习,救恶道于离苦得乐;教人天众生修善法于四谛、十二因缘,脱离六道轮回,同时发菩提心,六度万行,往生彼岸。
佛教的作用,略讲有二;其一在救度众生慧命,出离世间,增长功德,永享极乐。其二在救度众生奉行诸善,和平和睦,转化恶缘,解脱生死。特别是佛教揭示的因果规律,善恶有报,世人生起敬畏心,自觉约束身心言行。作用体现在德上,圣德体现在证得道果品位上,四向辟支佛,四果阿罗汉;天德体现在道法自然善业上,天仙神通逍遥,天人无比快乐;人德体现在中庸之道善行上,古今圣贤仁者,慈善君子智士。四不善道,昔于人道时,言行严重失德,身心染垢恶行,不受善法约束,色受想行识五蕴炽盛,财色名食睡五欲十足,贪嗔痴慢疑五毒俱全,杀盗淫妄酒五种恶行,冥中魔法长期摄受,业习牵引苦受恶报。佛法在世间,护持有德,防止失德。
受语言文字相的障碍,又受思维知见的局限,无法将悟知中的实相境界让人一目了然,更无法将佛法无量义理的真如让谁豁然了悟;只能掘冰山微小一块为角,破万卷书中一本小序为题,学人自愧,羞涩供养。2016/3
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