净慧法师:何为行菩萨道,世人如何成就菩萨道呢
第七十三问:“常有人说行菩萨道,何为行菩萨道,世人如何成就菩萨道呢?”您可以释解吗?
南无本师释迦牟尼佛(三称)
答:在此世间,行菩萨道,既是从初发菩提心,直至成佛的全部过程,具体对菩萨行人心愿的延续;又是依菩萨心行法要,具体对菩萨行人心法的规范。行菩萨道,有别于修解脱道。行菩萨道为解脱生死仍示现生死,岀离世间又积极入世化度有缘。修解脱道为声闻缘觉解脱世间生死,而不能解脱世间生灭法则。二者关系,略讲有四;一是大乘法与小乘法;二是依先后次序证得;三是三乘归一权实法;四是以出世间智摄世间智。
菩萨行人当修十种法,方可成就菩萨道;一是善知依法门修行,以法门为进山取宝的路径;法门为佛接引众生的法宝,可三世传承相继。大乘法难闻难信,甚难得法得受持;救世良药珍稀有,疗众烦恼最适疾。无量财富皆依法,相续佛缘那由他;能灭三界一切苦,行持可入涅槃城。
二是如法忏悔,依戒严身,禅定心空可空诸过失,能灭毁犯禁戒诸重罪。无生法忍得在行,诸法无来心不动;法空亦得无灭忍,诸法无去不扰心。意空根尘因缘忍,因缘和合无自性;性空妙有无住忍,无异心念可相续。
三是大开智慧,化解烦恼,善除身心障碍,能大精进禅行。佛恩法缘常忆念,众生菩提不忘失;都摄六根念相继,法尘不入了因缘。载法大器得法体,勇健无畏有大力;独处寂静身安稳,远离尘染自净心。
四是随顺因缘,恒顺众生,有善和亲近力,能让大众信伏。亲师求法不求名,大辨义理莫求胜;心常恭敬善知识,降伏骄慢不轻仁。精进禅行求法利,示现正法莫自显;教人善法重义理,弘法利生莫为利。
五是乐说无碍,法施众生,明示宗门传承,延续古佛家风。精进禅行守正法,护持正法久住世;自开智慧加能力,增益前辈古德功。常行善法怀平等,大德随顺赞善人;净行不见世间过,法相有染莫分别。
六是依过去世佛缘,冥中自得加持力,保持善根坚固,永不散失。他人缺失不可比,不以为愚藏潜能;和合敬法学长处,慈心化度嗔怒人。世法自显因缘相,戒法如事理圆融;切莫执着单一事,大观无上菩提义。
七是根契大乘,闻法受化,不由他教,自能修六度万行。法施不懈予众人,化导世心入悲悯;不私议论他毁禁,示现正戒愿自悔。显大威德四摄法,善巧四两拨千斤;心有灵犀观利钝,深达法义教上根。
八是示现凡夫,普通一员,拙象示予众人,大行可舍定观。慈心柔软有妙方,喜舍入药悲悯汤;德才化入善根力,技能利世含济度。一切众生皆不舍,创造机缘种善根;福慧化作方便力,皆尽全力兴法风。
九是信仰坚固,不可摧毁,行持佛法得证悟,道心永不退转。无数示现生死中,初心不改不厌离;供养十方无量佛,菩提大心得加被。无量慈心续三世,明了诸佛行因地;信解行证微妙法,佛性圆通大智慧。
十是旷劫修种种行,皆利三界众生,明心世与出世,真我善养佛性。本愿坚固得大成,不退初心为有情;受持诸佛因地愿,阿僧衹劫当践行。大欲世间勤精进,出世无欲唯净行;深心佛道在当下,一念真诚乐寂静。
若世间人有如此行作者,必是在行菩萨道,应是遵佛累嘱,乘愿再来人。若人在说行菩萨道,身心未实修菩萨行,为发心尚未具足,离菩萨道尚远。故此,修菩萨行在具足菩萨愿心,行菩萨道在具足菩萨法心,修菩萨行与行菩萨道,共为成就究竟菩提因缘。空言为菩萨假名,践行入菩萨实义;假名菩萨只言说,实义菩萨是真干。千万别摆花架子,装腔作势放一边;证得十分露一点,此时无言胜有言。2016/3
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