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净土法门法师:极乐世界二十九种庄严(第八集)

[入门知识] 发表时间:2024-12-01 04:07:13 作者: 阅读次数:
净土法门法师:极乐世界二十九种庄严(第八集)

诸位法师,诸位同学,请坐。极乐世界二十九种庄严,前面我们学到观阿弥陀佛八种庄严,我们学到第五,今天我们从第六看起:

「六、庄严上首功德成就。偈言:如须弥山王,胜妙无过者故」。上首,可以说是佛陀教化众生不仅是一个人,当然要有协助他的人,协助他的人一定是大菩萨;还有,可以说也是帮助他的人,这帮助他的人,有正面的、有负面的,皆是菩萨化身。譬如释迦牟尼佛成佛,大弟子当中,迦叶、阿难、舍利弗、目犍连;菩萨众当中,在中国就四大名山,诸位都知道,观音、地藏、文殊、普贤,皆是释迦佛的上首。声闻弟子当中是舍利弗、目犍连,这是帮助佛教化众生的;还有一类,都是佛的弟子,提婆达多,是世尊兄弟,智慧、神通、相好跟佛也差不多,他来表演的是表演负面的。正面、负面我们都看到了,让我们在这里面看到善恶果报。菩萨示现,不是凡人!为什么?这就是现在话讲要做榜样。佛单单用言教,当然佛有身教,本身做出好榜样,能看得懂的,善根、福德深厚能看懂,薄福之人看不懂。看不懂,看不懂就得要表演,有从正面表演,有从负面表演,无非是让一般大众对佛的教化能生起深信不疑。能信,他就会发愿,发愿跟释迦牟尼佛学习,将来必定有成就。

西方极乐世界亦如是,在极乐世界帮助阿弥陀佛的,诸位都知道观音、势至,观音代表慈悲,大势至菩萨代表智慧,这是正面的。其他协助阿弥陀佛教化众生的,有十方诸佛如来、有诸位大菩萨,这些菩萨都是等觉菩萨,都是后补佛。文殊、普贤,我们在《华严经》上看到,发愿求生净土。《华严》末后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,让多少修学《华严》的人看到了,原来文殊、普贤都是求生西方极乐世界、亲近阿弥陀佛,所以华藏会上四十一位法身大士没有不向往极乐世界的。

文殊、普贤带著大众到极乐世界去参学,向阿弥陀佛学习,你看看这个气象,华藏世界毗卢遮那如来一点嫉妒心都没有。在一般人,我的道场,我这么多的徒众,你们统统都把他带走了,这成什么话!谁能办得到?我们今天在此地讲经,如果说别的道场一些信徒统统跑到我这儿来了,你看他那个道场的方丈住持,他能开心吗?这是诸佛如来做给我们看的。所以,古德有一句话说得好,「若要佛法兴,除非僧赞僧」。出家人互相赞叹,佛法就兴旺了;要互相猜疑、嫉妒障碍、自赞毁他,这佛法就要灭了。我们看佛法兴与灭,就从这里看,准得很。

佛法在地球上兴灭是小事,在虚空法界那是一个兴旺的场面。你看诸佛如来讲经说法,佛赞叹,菩萨不但赞叹,还去听法;十方菩萨到阿弥陀佛那里去参学、听经闻法,同样一个道理。阿弥陀佛的学生,也就是说往生西方极乐世界这些诸菩萨们,凡是生到极乐世界皆作阿惟越致菩萨,这地位不得了!纵然你往生极乐世界,凡圣同居土下下品往生,也是阿惟越致菩萨。极乐世界是平等的世界,极乐世界的人决定没有烦恼,不但没有烦恼,烦恼的习气都没有。这是弥陀本愿威神加持,让你生到极乐世界,你的烦恼习气什么时候断的?在莲花里头断的。那个莲花是阿弥陀佛的愿力,是自己信愿持名功德之所成就。弥陀的愿力,莲花接引你,往生极乐世界。所以诸位一定要记住,往生的人并没有死,他清清楚楚、明明白白,离开这个世界,坐上莲花走了,这个臭皮囊不要了。

在莲花里面,他就有一个大的转变,蜕变,弥陀本愿威神加持他,他的身变成法性身。我们这个身是阿赖耶的相分,我们今天能够思惟想像的这个心是阿赖耶的见分,这是染污的,这是不干净的,这是有生有灭,有为法。《般若经》上教给我们,「一切有为法,如梦幻泡影」。有为法不是真的,有为法很苦!所以,在莲花里头,有为法舍掉了,孕育成什么身体?法性身。莲花一开,叫花开见佛,现出的身相跟阿弥陀佛完全相同,皆是紫磨真金色身。世尊在《观经》上给我们介绍阿弥陀佛,阿弥陀佛的身高大,身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好发八万四千光,放光,光中有化佛、有化菩萨,真的是无量无尽无数,这些菩萨在十方世界接引众生、教化众生。

弥陀法相如是,往生到极乐世界的人,每一个人的法相都跟阿弥陀佛一样。这什么原因?世尊在经上讲得很清楚,这是阿弥陀佛大慈大悲。阿弥陀佛在因地修行的时候,参访了遍法界虚空界一切诸佛刹土,去参观、去考察,取人之长,舍人之短,总结成四十八愿。从四十八愿,从无量劫中积功累德,在这功德里头流出来的极乐世界。极乐世界是怎么来的?这是弥陀本愿威神功德之所成就。我们去往生,给他添一分功德,这一分功德是我们自己的。我们对於极乐世界真信、切愿,我一定求往生,对求往生丝毫不怀疑。发菩提心,菩提心就是真信、切愿,一心专念阿弥陀佛,就决定得生。

佛号功德不可思议!四十八愿里头有十几愿,好像有十五愿与佛号有关系,显示出佛号功德。佛号功德可以说,圆满摄受十方三世一切诸佛的功德。念这一声阿弥陀佛,把十方三世一切诸佛功德统统都念到了,这还得了!任何一个法门都没有办法跟这个法门相比。所以,念一声佛号消八十亿劫生死重罪,这个话是真的不是假的。念佛人烦恼怎么断的?没断,没断没有了;业障怎么消的?业障没消,也不见了,就是念佛功德。谁知道?佛与法身菩萨清清楚楚,他们知道。别教三贤菩萨,声闻、缘觉他们不知道,我们凡夫更是没法子理解。这是佛给我们的真实智慧、真实利益,非常难得。像这些理、事、因果,黄念老这部集注讲得清楚。现代科学家发现念力的秘密是世尊说法有力的佐证,他来证明一切法从心想生,心里面想佛,口里念佛,身礼佛,哪有不往生的道理!

所以这两句话赞叹上首功德成就,这些人的功德「如须弥山王」,一切高山,须弥山最高,「胜妙」,没有能够超过的。换句话说,在西方极乐世界,我们所遇的缘都无比的殊胜,无论这些菩萨从正面示现,还是从负面示现,全是帮助我们成就道业。佛菩萨心量,真正是心包太虚,量周沙界。因为往生到极乐世界的人,身在阿弥陀佛讲堂听经闻法,接受教诲,同时他能够分身、能够化身,分身无量无边到十方世界去参访,去供佛修福,听经开智慧。极乐世界的庄严无与伦比,十方世界的人到极乐世界参学,极乐世界的人同样也是到十方去参学。这是什么?这显示出佛赞佛、僧赞僧,法法平等,无有高下。你看出这个和谐、融合,你能看到一片祥和的气象。所以,在遍法界虚空界,佛法是一片兴旺的气象、互相尊敬的迹象、互相赞叹的现象、互相学习的现象。这是我们应当要学习的。门户之见要放下,大乘法里头没有门户。中国古谚语里面所谓「量大福大」,阿弥陀佛的量大,往生西方极乐世界这些菩萨们量大,十方诸佛量大,十方菩萨也量大,没有听说哪一个小心眼的,哪一个人有自私自利的,没有,一个也没有看见。所以这个偈赞佛、赞菩萨,上首更不必说了。

再看下面,第七,「庄严主功德成就。偈言:天人丈夫众,恭敬绕瞻仰」。这是庄严主功德成就。有人见佛,虽有大众,众中也有对佛不甚恭敬的人,释迦牟尼佛在世,就有这些人,这些人当然都是示现的。佛陀示现在世间,就好比来唱戏一样,释迦牟尼佛唱主角,其他的唱配角。配角里头不能小看,这经里面的信息都给我们透出来了,我们要尊重,要十分尊重,因为经教里头告诉我们,「一佛出世,千佛拥护」。释迦牟尼佛出现在世间,千佛在哪里?就是他的弟子,有出家的、有在家的,这个里头有千佛。如果不是佛,他在佛面前提不出问题出来。其实提问题,都是替我们凡夫问的,他哪有不知道!这一问一答,我们在旁边听到开悟了,得利益了。

经上实在讲也有透露消息,文殊、普贤、观音、势至早就成佛了,在极乐世界是菩萨身分,帮助佛教化众生。乃至於声闻当中、缘觉当中、人天当中,统统都有佛再来的,古佛再来的。舍利弗、目犍连也早就成佛了,古佛再来的。示现正面的,也有示现反面的。於是我们想到《华严经》上五十三参,五十三位善知识,个个都是古佛乘愿再来,帮助释迦牟尼佛教化众生。你看他们示现的,有正面的也有负面的。胜热婆罗门示现愚痴,甘露火王示现瞋恚,这负面的,伐苏蜜多女示现贪婪、贪恋,这贪瞋痴,善财童子去参访,你看有礼敬没有赞叹。对负面的没有赞叹,有礼敬、有供养、有请法;正面的有礼敬、有赞叹、有供养、有请法。我们得细心去观察,菩萨示现,让我们在这些示现里面去看、去体会、去觉悟。世出世间一切法,无有一法不是佛法,问题是你会不会。你要会,没有一法不是佛法;你要不会,没有一法是佛法。佛法在我们的心中,不在别处。

佛在世,有一个弟子,出家的弟子,向佛提了个问题,他说他有十四个难题无法解决,世尊要不能替我解决,我就不学佛了,我就学外道去了。这是示现什么?示现对佛不敬,常常找佛的缺点,找佛的误失。有没有被找到?有时候也被找到,那个找到,释迦牟尼佛也是示现。这是僧团里面,僧团外头就不必说了,外面的嫉妒障碍。佛做这些示现是告诉我们后来的弟子,自行化他不是一桩容易事情,不是一帆风顺,一定要修忍辱波罗蜜。

菩萨修行六个科目,每个科目里头内容无比的丰富。布施讲求放下,放下妄想分别执著,你就成佛了。把它摆在第一,上上根的人就修这一样就成佛了,一点麻烦都没有。大乘教里面,佛告诉我们放下执著。执著是见思烦恼,我们对宇宙人生的看法,错误的看法,不是正确的,能把这个放下,就证阿罗汉果。证到阿罗汉果,六道轮回就不见了,没有了,真的像一场梦,梦醒过来了,梦中境界不见了。佛告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影」,这个话是真的不是假的。六道决定不是真的,你有执著,就是有见思烦恼就有六道轮回。见思烦恼断掉了,放下,六道轮回不见了。这个放下就是布施,布施的意思就是放下,就是舍。放下分别,分别是尘沙烦恼,你就成菩萨了。放下无明,无明就是妄想、就是起心动念,六根在六尘境界里头不起心、不动念,恭喜你,你成佛了。

你看,多简单!一个布施波罗蜜,证阿罗汉、证菩萨、成佛,都在其中。

六度里头,从事上来讲,布施是首,布施第一;从整体来讲,般若波罗蜜第一,智慧。说实在的,肯放下的人有智慧,没有智慧的人不肯放下。般若波罗蜜里头有智慧,就有成就;般若波罗蜜里头没有智慧,那是人天福报,修福。你修的大福报,你所感的,今生后世得福报,享福;那你造作不善的,你就会得到灾祸。业因果报,丝毫不爽。现世所得的叫花报,来生后世果报。花报善,果报一定善;花报不善,果报决定是三途。这个道理,我们不能不懂。

主功德成就,主是如来。世尊当年在世,延伸的意思,今天我们学佛,坐在这个讲台上,这两个小时的法会,我就是主。寺院庵堂方丈住持,是一寺之主,延伸的意思深广无际。主的功德庄严要靠什么?要靠戒定慧。戒定慧从哪里做起?从做人做起。世尊给我们修学的总纲领、总原则是净业三福,第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。诸位想想,这一条能做到,大众能对你不恭敬吗?不必求恭敬,人家自然对你恭敬。为什么?有德行,你真的做出来了。这个人是个孝子,不但这一个地方的人对你尊敬,听到你的名声的人对你都尊敬,这是我们大家熟知的。所以孝亲尊师落实在《弟子规》。换句话说,你要想要人尊敬你,《弟子规》都做不到,那就难了。儒释道的三个根是修行的基础。道家的《太上感应篇》讲因果报应,不能不知道;佛法《十善业道经》,十善看起来不多,只有十条,做起来不可思议。阿罗汉做出来了,做出来给我们看的三千威仪,你看十条变成三千条,小乘。大乘菩萨把这十条,在日常生活当中展现出八万四千细行,八万四千细行把它综合来讲就是十善业道。由此可知,展开来是八万四千细行,归纳是十条,十善业道。佛法确实不可思议!所以这三个根多重要。

用这三个根去学佛,学佛是第二福,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,就是戒律特别重要。末后第三句是定慧,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,那是定慧。这是佛法教给我们的总纲领、总原则,无论修学哪个法门,八万四千法门包括净土法门没有例外的,都得要遵守这个规矩。佛末后一句话说得好,这三条是「三世诸佛净业正因」,这就讲得好了,不只是释迦牟尼佛,过去一切诸佛、现在一切诸佛、未来一切诸佛,能修行成佛的,都守这三条;违背这三条里头任何一条,都不能成就。这个开示多么重要!

我们把第一条落实在儒释道的三个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。第二条,三皈五戒、十善、沙弥律仪。我们根性劣,我们生在这个时代是乱世,法弱魔强,想大成就不容易。所以,我们第二,这个学佛完全落实在基础上,希望我们能遵守三皈、五戒、十善跟沙弥律仪。过去,蕅益大师给我们做了榜样,蕅益大师受戒之后,退比丘戒,一生守住沙弥菩萨戒。所以他有些著作,上面写上是菩萨戒沙弥,这下面他的名字,不敢称比丘。他的学生成时,师父称沙弥,学生不敢称沙弥,学生称什么?出家优婆塞,不敢称沙弥。近代弘一大师,一生自称出家优婆塞。这是名实相符,沙弥律仪我做不到,我们自己是什么身分,清清楚楚、老老实实。

称法师没有关系,法师,在家居士都可以称;称和尚也没有关系,和尚,在家居士也可以称。这个名号要知道,你能够用佛法教别人,就叫法师,男女老少、在家出家,没有忌讳的,都能称。和尚是印度话,翻成中文是亲教师,直接教我的人,那个人就是我的和尚。我这一生有三个和尚,用印度话的称呼,方东美先生是我的和尚,我这个启蒙是他教的;章嘉大师这是出家人,李炳南老居士在家人,是我的和尚,我这个佛法是跟他们学的,他们传给我的。比丘不能称,沙弥不能称。比丘、沙弥是释迦牟尼佛的学生,比丘是大僧,沙弥是小僧,我们见面都要顶礼,我们的德行不如他。所以这个称谓不能不讲求,不能搞错了。

所以天人丈夫众,主,这些人一定得恭敬绕瞻仰。对佛哪有不尊重的,哪有不瞻仰的?《三昧水忏》,诸位读过,悟达国师。好像悟达国师从小出家,十四岁登坛讲经说法。以后我们知道,这个人十世高僧,修得好,没有失人身。死了之后,又到人间来了,又出家了。十世得人身,出家,成为一代国师。国师不容易,多么大的福报!十世修行。可是还是有一点失误,看《三昧水忏》你就知道了。皇上拜他做老师,他也没有怎么样,到皇上供养他一个沉香宝座,就是太师椅,沉香木雕刻的,这名贵了,他接受了,就生起一点傲慢心,觉得说这很荣耀,非常光荣,你看天下出家人,哪一个人能跟他相比!这么一个念头,惹到人面疮,几乎送了命。你看看,十世高僧,这是顺境、善缘,自己受不了,起了一点傲慢,冤亲债主找到身上来了。

这个冤亲债主也非常厉害,是过去他杀了别人,人是个好人,他杀了他。这个冤亲债主就跟他十世,天天在旁边等,他修得好,有护法神保护著,这一念傲慢心起来了,护法神离开了,他趁这个机会找到他,报复他。我们今天讲附身,这附身就长了个人面疮,那个人面疮就是他的冤亲债主,是来要他命的。毕竟他修行有成就,感动迦诺迦尊者,阿罗汉,来给他调解。把这个事情原原委委讲清楚,阿罗汉劝他,冤结要解,不能再结。冤结要不能化解,生生世世互相报偿,没完没了,双方痛苦,不是一方,两个都痛苦。他接受调解了,这才离开,他这个病好了。迦诺迦尊者就是用《慈悲三昧水忏》,修这个忏法,接受了,把这个事情化解了。这个忏法留下来,现在还很流行,拜水忏的人还不少。

一个人能把握住自己不起心、不动念,难,太难太难了!十世高僧都还有失守的时候,我们怎么敢保障?在现前这个环境当中,我们只有一条路可以走,全身投靠阿弥陀佛,不再打妄想了,一心一意求生净土。到极乐世界才算我们修行真有了保障,不会再有任何障缘,不会再有任何果报了。这些统统凭藉阿弥陀佛本愿威神为我们化解了,我们再也不遭难了。纵然是冤亲债主看到我们,对我们也赞叹。为什么?我们已经成为弥陀弟子了。阿弥陀佛的学生,这沾弥陀之光,在一切诸佛刹土,诸佛看到阿弥陀佛的弟子,都会特别欢喜、特别尊重。

我们得认真修学,这一生当中决定成就。人间、天上一切福报,我统统放下,边都不沾了。为什么?沾上一点点,恐怕往生就成问题了。这个机缘不容易遇到,百千万劫难遭遇,这一生遇到了,轻易疏忽而没能去得成,你说这多可惜!之所以不能去,没有去成,就是对世缘里头有贪恋,顺境、善缘有贪恋,逆境、恶缘有怨恨,这种人不能往生。纵然是善缘、是好事,利益众生的事,我们要常常想到,能不能像诸菩萨三轮体空?真正做到三轮体空,那就没障碍了。三轮体空简单一句话说,不放在心上。心地清净,一尘不染,心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有一个杂念,没有一个妄想,行!这能成功,这个境界是《华严经》上所说的理事无碍,事事无碍。如果没有达到这个境界,不能去尝试,这个东西尝试不得,要远离。

所以主,一定要得大众恭敬围绕,瞻仰致敬。也因为这个事实,所以佛在《梵网经》上给我们列了两条重戒,教导我们对於国主要恭敬。但是这两条很少人知道,我们过去学佛,跟李炳南老居士,李老居士常常讲,所以我们耳熟。第一个是不做国贼,第二个是不谤国主,梵网菩萨戒里头的两条。不做国贼,就是你是个出家人,尤其是受了菩萨戒,不可以做损害国家、损害社会的事情,这决定不许可的。第二个,不谤国主。国主就是国家领导人,上面从国家领导人,下面到我们居住的村长,村长是我一村的领导人,也就是各级政府的领导人,中央的、省的、市的、县的、镇的、乡的、村的,连个村长都是我们领导人,我们对他要恭敬。为什么?他是一个村长,我这一村的人,我住的这个村八十多户人家,八十多户人家对村长都尊敬,他好办事。这一村人能和睦相处,能互相尊重、互相关怀、互相照顾、互助合作,你说这个村多好。「菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心」,第一个就我们小村,我这个小村里面的居民,人人见面都会打招呼、都会问好,这是我们要带头去做的。佛教我们修四摄法,头一个就要落实在我们的邻居,在我这个村里头。四摄法真管用!四摄法第一个布施,我们有好吃的分给大家。这虽然是个小事,真正联络感情。这个小镇人有困难,我们能帮上忙的,全心全力帮助他、照顾他,不能把他当外人,邻里乡党一家人。我们学习伦理道德,都学好,做出来给他看,他要来问的时候,讲给他听,不厌其烦,详细解说。时间久了,这一村都会感化。

我们在澳洲图文巴的小城,这个小城的居民十万人,人不算多,但是有八十多个族群,有一百多种语言,都是外面移民过去的。我们这十年就做睦邻的工作,十年如一日。这小城人确实产生很大的变化,都能够相亲相爱、互助合作。这个小城有十几个宗教,这些宗教的领导人大家常常在一起聚会,有个共同的愿望,希望把这个小城建造成全世界第一个多元文化示范城市。好!真是多元文化,你看八十多个族群,说话是一百多种言语,在这个小城,十几个宗教。政府欢喜,主管治安的单位欢喜,对他们这个想法非常支持,现在已经付出行动了。

行动从什么地方落实?从宗教教育。这是我劝导他们的,你们每个宗教对你们的信徒要讲经、要教学。如果不讲经不教学,效果收不到。不但要讲自己的经,深入自己宗教经典,还要听别人的。十几个宗教,每一个宗教的经,我们都得要听。为什么?互相了解,才能够化解矛盾,宗教才能变成一家人。我们一家人的理想目的,就是我们这个城,这十万人聚集,希望能做到都像兄弟姐妹一样,互相关怀、互相照顾、互助合作,共同目标。经典里面有同的,也有不同的,我们在这个经典里头,真正要做到求同存异。共同的,统统提出来学习;不同的,放在旁边,慢慢再研究。先把共同的部分我们把它做出来,不要毁谤、不要批评,不可以对立,这就变成一家人。他们现在做得,很认真在做。我建议他们一年至少有三次做工作报告,每一次活动五天。五天的时间,这十几个宗教,每一个宗教有二、三个小时报告,我这个宗教在这四个月当中做了些什么工作,讲了些什么样的经,讲的什么内容,有什么效果。大家互相,每个宗教在一起学习。希望一年,这个小城做的这个成绩真正做出来。

真做出来了,我答应他两桩事情。第一桩事情,我答应他,在这个小城建立一个卫星电视台,把这小城每天的生活向全世界播放,让全世界的人都知道,这是世界上第一个和谐示范点。你们要看看人与人之间,不同的宗教、不同的文化、不同的族群,能够像兄弟姐妹一样,到这儿来看、来参观。第二桩事情,我说我一定带著大家在联合国做一次汇报展览,让全世界的人都知道。他们非常欢喜,真做得到,这是我们在那住十年奠定下的基础。十年当中,我们对这个小城没有别的,就是对每个人尊重、对每个人爱护;有困难,政府只要提出来,我们全心全力去协助。十年如一日,在这个基础上,他可以做到。我们在那边,这个道场也是个功德主。

宗教要落实教育,教育要先教育自己,自己没有教好,不能教别人。自己教好了,我们的一举一动、一言一行,都能给别人做好样子,这个事就能做成功。所以佛能做到,天人丈夫众,恭敬常围绕,我们要学佛,他为什么能做到?要向佛看齐。极乐世界实实在在说,点点滴滴都是我们的榜样、都是我们的模范。我常说,用中国人的话来说,格物、致知,跟他学,他做得彻底,诚意、正心,就是发菩提心,要跟他学,修身、齐家、治国、平天下。今天图文巴宗教发起的,那就是齐家、治国、平天下。用宗教的爱心来做基础,用宗教的教学来落实,真做成功了,让全世界知道,宗教教育的力量非常伟大,真正能帮助社会解决问题。

我们再看最后一条,「庄严不虚作住持功德成就。偈言:观佛本愿力,遇无空过者。能令速满足,功德大宝海故。是阿弥陀如来本愿力也」。后头有括弧简单解说,把它念下来,「得非作得,在非守在」。这两句话怎么说?做好事要不居功,别人服你!所有一切成就的功德推给别人,千万不要自居;做错了有过失,我承当,不要让别人承当。从哪里学来的?跟佛学来的。得非作得,把得失心放下,没有得失,真正有利益、有好处,别人的,不是我的。

早年,二00六年,我们在庐江汤池做了个实验,做成功了,我对我们的老师说,我们决定不能够居功,决定不能够有傲慢。传统文化丢失了两百年,我们这么短的时间把它做成功,我说这是祖宗之德,祖宗的加持,三宝的加持,绝不是人力,更不是自己能做得出来的。这是我们先决条件,一居功,人就傲慢,一傲慢就完了,你前功尽弃。这个事情做好,人民有福、国家有福、世界人类有福。我们付出一点辛劳,做出一点贡献,应该的,应尽的义务,丝毫骄傲都不可以有。老师不错,能听得懂我的话,能接受,我们很虚心,谦虚、恭敬、谨慎来从事於这个工作。这个实验产生了影响,对社会起了作用,对整个世界也有影响。我们在联合国做了报告,当时教科文组织拥有一百九十二个国家,这些大使、代表都想到汤池去参观考察。这是稀有难逢的因缘。

虽然不是很圆满,可是联合国一直到今天,对我们那次活动念念不忘。今年还写信给我,希望我再去办一次活动,我很感谢他。上一次我办活动有汤池这个实验做报告,现在要求我办活动,我没东西拿给大家看,口说无凭,要有真的东西拿出来给人看。所以我答应澳洲,你们能做好,真正做出好样子,我到联合国做报告,把你们统统带去。希望这个好榜样让全世界人都知道,希望大家去看,希望大家去学习。真的会帮助我们化解冲突,会帮助这个社会创造安定和平。这功是你们的,我替你们做宣传,我还是待在香港讲我的《无量寿经》,我什么都不要,名利统统不要。这人生最快乐的事情!没有这个缘,不攀缘;有这个缘,找到我了,我一定会去做,再辛苦,我也要去帮这个忙。

所以「得非作得,在非守在」,这就是不居功,好事推给别人,坏事自己承当,这样做就对了。「愿以成力」,愿产生力量,力量,「力以就愿」,愿跟力结合成一体,「愿不徒然,力不虚设。力愿相符,毕竟不差」,这是成就。「(持非能持,住非常住)」,这是宇宙之间的真理,一定要懂得。真懂得了,你就永远保持一颗清净心,不受染污,不受诱惑,你才生智慧、不生烦恼。

观佛本愿力,本愿四十八愿,四十八愿成就了极乐世界,这桩事情记载在《无量寿经》上,黄念祖老居士对於这一段的经文有详细的注解。这个注解来自於八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏,不是随便说的,句句话都有根据,这是稀有难得的一部好书。我们读了,确实没有一个人空过,你学了之后能开悟。

佛帮助一切众生离苦得乐,这是诸佛菩萨出现於世的总目标。佛知道,苦从哪里来的?苦从迷来的。你不了解事实真相,所以你看错了,你想错了。看错了,就是你见错了,你的见解错误了,解是思想。你见解错误了,言论也错误了,你的做法也错误了,带来是痛苦!佛知道。乐从哪里来?乐从觉悟来的,真正明白宇宙万物人生的真相。你真正觉悟、明白了,你的思想纯正,你的见解没错误,你的言行、你的造作决定合乎礼义,真正幸福美满的人生就现前了。

世间所有宗教,教义的核心就是一个爱,每个宗教都讲。我们怎样把宗教团结起来?就凭这一个字。你看,你的宗教讲,你的宗教、你的宗教都讲这个,我们只要把这个爱心找回来,爱自己,爱你的宗教,爱一切众生。宗教没有说爱信徒,信徒是当然的,不只爱信徒,神爱世人,世人有很多不是信徒,要明白这个道理。不是说神爱信徒,不是的,神爱世人。佛法讲大慈大悲,不是佛教徒,佛对他还是慈悲。没有说,他是佛教徒,对他慈悲;不是佛教徒,就不慈悲了,没这个说法。佛教讲的跟别的是不一样,佛教讲「一切众生本来是佛」。那我们对佛尊敬,对一切众生就要尊敬,对一个众生不尊敬,就是对佛不尊敬。这些真实道理,我们一定要懂。佛天天在教导我们,时时刻刻在教导我们。

最简单的讲法,什么是佛?这个要搞清楚。很多同学,有人问你,你学佛了,佛是什么?你怎么说?佛是我家里供的佛像,这不行,你也没有说错,但是不能说你对。最能够让现在人一听就懂得的,我们授三皈的时候,师父带我们念三皈偈子,你看,「皈依佛,二足尊;皈依法,离欲尊;皈依僧,众中尊」,我们用这个来讲皈依佛法。佛是什么?二足尊。二是什么?第一个是福报,你要不要?第二个是智慧。足是满足了,就是圆满了,福报圆满了,智慧圆满了,这就叫佛。佛的教育就是福报的教育、智慧的教育,你要不要学?你想有大福报,你想有大智慧,你就到佛教里头来学习,他就教这个东西。这大家好懂!不要去跟他讲自觉觉他、觉行圆满,把人都觉糊涂了,现在人就是求福求慧;还有一个,你跟阿弥陀佛学,还有一个了不起的,你想要的,无量寿!你看,有智慧,有福报,又有无量寿。到哪里学?跟阿弥陀佛学。

我早年住美国,我住在加州,我们邻居都是当地美国人。住了两个多月,有一天有几个人来访问,问我们是做什么的?这个意思,我们从事哪一个行业?从事哪个行业的这个意思。为什么你们每天都是笑容满面,欢欢喜喜,这么快乐,这从哪里来的?他问到这个。我说我们是学佛的。他就问我,佛是什么?我说佛是快乐。我要快乐,他想要快乐,极乐世界快乐!佛是清净,心清净,他要,极乐世界是净土,他要。佛是健康长寿,这个他听到更高兴了。我说那好,我们在那里有个小道场,小佛堂,我说我每个星期六为你们开课,欢迎你们来学。你们星期天上教堂,星期六到佛堂,没冲突。教堂里头,神是你们的父亲,你们父子,神是你的父,你是神的儿子;释迦牟尼佛是你的老师,你当学生,没冲突。在家有父母,上学有老师,绝对没有冲突。很多人都来学!这个学校是教什么?教你快乐,教你清净,教你健康长寿。所以了解现在人的根性,他想什么,他想求什么,我们得满足他。你看遇就没有空过,能令速满足,很快就给他满足。

今天人大家迷信,迷到哪里去了?迷到钱里头去了。从前的钱,古时候的钱是铜做的,铜铸的,当中都有个洞,迷到钱眼里头去了。现在的钱可怜,是一张纸。以前的钱真有分量,很重;现在纸,没有分量了。迷在这里头去了,他没有别的想法,念念都是想发财。那你碰到这个人,佛大财主,大福报!佛氏门中,有求必应,你看还得了吗?你要想发财,你不学佛,你怎么发得了财?学发财,佛门里学发财,发了财心安理得,这快乐无比。财从哪里来?财从布施来的。你命中有财,是你过去生中修财布施修得多!你命里头没有财,你跟人家一样做生意,他赚钱,你蚀本。什么原因?他命里头有,你命里头没有。这个道理一定要懂。

我们香港首富李嘉诚,命里头有财,丢都丢不掉。他有个好朋友,陈朗居士,这个居士修道、学佛,他常听我讲经,前三年过世了,也八十多岁。陈居士告诉我,李先生三十岁,从潮汕到香港来做生意,年轻人三十岁,来创业。他们遇到了,他给他算命,算命就问他,你将来希望拥有多少财富你就满意了?李先生说:我能有三千万,我就非常满意了。陈先生告诉他,你命里头的财库是漫出来的,不是平的,是漫出来的,就告诉他,你将来是香港首富,不止三千万。这样一来,李先生跟他就变成好朋友了,常常往来,许多事情都向陈老请教。这命里有,注定的,所以他无论从事哪一行,他都赚钱,命里有。佛教我们什么?教我们去种命里头的财库,这个东西重要!你财库空空,哪来的钱?不可能的。

我年轻也遇到算命的,不止一个,许多我不认识。学佛之后,这些同参道友拿我的八字,那个人算得灵,这个算得不错,都拿去给人看。看了之后说,我的财库空空。我出家,老师给我起的名字很好,叫净空,财库空空,真干净。所以如果不出家的话,贫贱之命,会很苦,一生。财库空空,没有钱,干哪个行业都没有钱赚。我出家之后,我的老师章嘉大师教我,大概他看出来了,我没有财富的命,但是弘法利生又少不了财富。所以他就教我,告诉我,「佛氏门中,有求必应」,教我修三种布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿。我年轻对老师非常尊敬,老师说的话,我真干,真的依教修行。那个时候,生活非常艰难,每个月的收入仅仅够生活,没有钱布施。老师问我,一毛钱有没有?我说可以,一毛钱行。一块钱行不行?一块钱还勉强,可以,还可以。他说,你就从一毛、一块去布施,心里面常常有布施这个念头,不能间断,有多少力量,你就做多少,不要保留。我就听话,我做了六十一年。六十一年得什么结果?我可以告诉诸位,我大概在六、七十岁的时候就心想事成,办一桩事情想要多少钱,不到一、二个月,人家就送来了,送来的不多也不少,够我办事,真的是想多少就有多少。从一九九九年,我心里有个(我没有帐本,不记这个东西)大概的数字,每一年做这些好事要一千万美金。钱从哪里来的?不知道。章嘉大师教我的。

我的命还短命,这真的不是假的,寿命只有四十五岁。我今年八十六,多活了四十一年。这是什么?学佛转过来的,不学佛,决定得不到。学佛,经看多了,明白这个道理,理跟事都懂得了,依照佛经去修行,无往而不利。守住一个原则,就是此地佛所教的,「得非作得,在非守在,持非能持,住非常住」,三轮体空。事情做完了,脑子里头忘得干干净净,别去想它,做跟不做是一不是二。做什么?有缘就做,没有缘,不要去攀缘。我想做一桩事情,我不会想的,有人送了些钱来了,我才想事,想这个钱怎么用法。他不送来,我不想它,我天天想佛,我想经典。我不想别人送钱给我,为什么?送给我的时候,我要去想这钱怎么用?操心!好事不如无事,无事最好。可是偏偏要送来,那就没有法子,就替他做好事了。

前年做一桩好事,今年才完成。这桩好事,也是人家把钱送来了,正好遇到商务印书馆要重印、再版《四库全书》,这是好事情,这中国国宝!这个东西能救国家、能救全世界,所以我跟他订了一百套。一套给我最优惠的价钱,我订一百套,谁跟他买一百套?一套五万美金,一百套五百万。这个生意圆满了,书也给我了,钱也给他了。世界书局印《四库荟要》,这也是我非常喜欢的一部书。过去他印第一版的时候,我大概买了将近七十套,那是有钱就买、有钱就买。现在他要印第二版,来找我,我就跟他讲,要老价钱,不能赚我的钱。老价钱,我跟他订两百套,也是五百万美金。你看,一千万美金。这套书最近印好的,才交货,还没交完。国宝!

用什么方法保留这国宝?现在大家晓得,灾难很多,我把这些书放在全世界每个国家图书馆,大学图书馆,灾难不会遍地,总有地方保存,我们这些东西不会丢掉。我是基於这个考量,这个事情是大事。你看,正好有这么一笔钱来,做了这个好事。都是很快,来了很快就走了,都是缘分。你看这些书店,他来通知我,他不通知我就算了,我就不知道,通知我,正好钱放在此地,赶快把它用掉。所以,知道什么叫好事。《大藏经》这么多年来,我赠送的标准是一万套,赠送全世界一万套《大藏经》,现在大概差不多也快到这个数字了,可能还差一千多套。这是对法宝。

当然更重要的是人才,得要有人去念。所以我在全世界各地提倡文言文,希望年轻人有人真正发心学文言文。不要害怕没有出路,真正文言文学好了,十年之后,他就成为全世界第一流的汉学家,多少大学开中文课程都要请你去做老师,肯定有出路。为什么?中国这些宝贝,《四库》、《四库荟要》里面讲的什么?我们用《四书》上的一句话说,这里头的内容是格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果,都在这,你说你要不要?你要真正认识了,都想要!想要,就要学文言文,因为它是文言文写的,你才能看得懂。如果经过别人翻成白话文来教你,变味道了。你是学会文言文,你去读这些东西,原滋原味,你就有治国、平天下的本事。我不希望你去搞政治,希望你教书,把后代教好,这是中国传统文化救世界!那需要第一流的好老师,我天天想这些。

好,今天时间到了。这是观阿弥陀佛这八种功德成就,我们就学习到此地。

资料恭摘:净空法师专集网站
极乐世界二十九种庄严 (第八集) 2012/7/7 香港佛陀教育协会 档名:21-670-0008

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