诸病源候论 卷之五-消渴病诸候(凡八论)
一、消渴候
夫消渴者,渴不止,小一便多是也。由少服五石诸丸散,积经年岁,石势结于肾中,使人下焦虚热。及至年衰,血气减少,不复能制于石。石势独盛,则肾为之燥,故引水而不小一便也。其病变多发痈疽,此坐热气,留于经络不引,血气壅涩,故成痈脓。
诊其脉,数大者生,细小浮者死。又沉小者生,实牢大者死。
有病口甘者,名为何,何以得之。此五气之溢也,名曰脾瘅。夫五味入于口,藏于胃,脾为之行其一精一气。溢在脾,令人口甘,此肥一美之所发。此人必数食甘美而多肥,肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。
厥一陰一之病,消渴重,心中疼,饥而不欲食,甚则欲吐蛔。其汤熨针石,别有正方,补养宣导,今附于后。
《养生法》云:人睡卧,勿张口,久成消渴及失血色。
《养生方·导引法》赤松子云:卧,闭目不息十二通,治饮食不消。
法云:解一衣 卧,伸腰 少腹,五息止。引肾气,去消渴,利一陰一陽一。解一衣者,无使挂碍。 卧者,无外想,使气易行。伸腰者,使肾无一逼一蹙。 者,大努使气满小腹者,即摄腹牵气使上,息即为之。引肾者,引水来咽喉,润上部,去消渴枯槁病。利一陰一陽一者,饶气力也。此中数虚,要与时节而为避,初食后,大饥时,此二时不得导引,伤人。
亦避恶日,时节不和时亦避。导已,先行一百二十步,多者千步,然后食之。法不使大冷大热,五味调和。陈秽宿食,虫蝎余残,不得食。少眇着口中,数嚼少湍咽。食已,亦勿眠。
此名谷药,并与气和,即真良药。
二、渴病候
五脏六腑,皆有津一液。若脏腑因虚实而生热者,热气在内,则津一液竭少,故渴也。夫渴数饮,其人必眩,背寒而呕者,因利虚故也。
诊其脉,心脉滑甚为善渴。其久病变,或发痈疽,或成水疾。
三、大渴后虚乏候
夫人渴病者,皆由脏腑不和,经络虚竭所为。故病虽瘥,血气未复,仍虚乏也。
四、渴利候
渴利者,随饮小一便故也。由少时服一乳一石,石热盛时,房室过度,致令肾气虚耗,下焦生热,热则肾燥,燥则渴,然肾虚又不得传制水液,故随饮小一便。以其病变,多发痈疽。以其内热,小一便利故也,小一便利则津一液竭,津一液竭则经络涩,经络涩则荣卫不行,荣卫不行,则热气留滞,故成痈疽脓。
五、渴利后损候
夫渴利病后,荣卫虚损,脏腑之气未和,故须各宣畅也。
六、渴利后发疮候
渴利之病,随饮小一便也。此谓服石药之人,房室过度,肾气虚耗故也。下焦生热,热则肾燥,肾燥则渴。然肾虚又不能制水,故小一便利。其渴利虽瘥,热犹未尽,发于皮肤,皮肤先有风湿,湿一热相搏,所以生疮。
七、渴利候
内消病者,不渴而小一便多是也。由少服五石,石热结于肾,内热之所作也。所以服石之人,小一便利者,石一性一归肾,肾得石则实,实则消水浆,故利。利多不得润养五脏,脏衰则生诸病。由肾盛之时,不惜其气,恣意快情,致使虚耗,石热孤盛,则作消利,故不渴而小一便
八、强中候
强中病者,一茎一长兴盛不痿,一精一液自出是也。由少服五石,五石热住于肾中,下焦虚热,少壮之时,血气尚丰,能制于五石,及至年衰,血气减少,肾虚不复能制一精一液。若一精一液竭,则诸病生矣。
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