大乘伽耶山顶经 第467部
大乘伽耶山顶经
大唐天竺三藏菩提流志译
如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城山顶精舍。与大比丘众一千人俱。其先悉是长发梵志。皆阿罗汉诸漏已尽所作已办。舍诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。心得自在到于彼岸。复与无量诸菩萨摩诃萨众俱
尔时世尊得成正觉其日未久。寂然宴坐入于三昧观察法界。作是念言。我已证菩提。已得圣智慧。已办所应作。已舍诸重担。已出生死旷野。已舍离无明获于智明。已拔毒箭。已尽渴爱。已证法界。已击法鼓。已吹法螺。已建法幢。已舍离生死眼说于法眼。已闭恶道。开众善道。已舍非田示诸福田。我今审观如是之法。谁能现证已证当证。为身证耶。为心证乎。若身证者。身是顽钝无觉无思。犹如草木墙壁瓦石。从于四大父母所生。无常败坏散灭之法。必假涂洗衣食等缘而得存立。若心证者。心如幻化无相无形。无所依处无所容受。又菩萨者随于世间而立名字。无音响无形色。无成实无相状。无来无去不出不入。过于三界无有处所。不可见闻不可忆念。离攀缘处非戏论境。无所入无文字。不可动摇不可安立。绝于一切语言之道。而言现证已证当证。但惟名字虚妄分别。无生无起无有体性。不可取不可说不可爱着。是中实无已成正觉现成正觉及当成者。若能如是无证无成。乃得名为成正觉耳。何以故。菩提者离于一切变动相故
尔时文殊师利菩萨摩诃萨。知佛所念而作是言。世尊。若菩提如是相者。诸善男子善女人。发菩提心应云何住。佛言。文殊师利。如菩提相应如是住。文殊师利菩萨言。世尊。何者是菩提相。佛言。文殊师利。菩提相者独超三界。虽随世俗而有名字。远离一切音声言说。诸菩萨众发趣菩提。从初发心则无所趣。是故文殊师利。诸善男子善女人。应以远离发趣之心而住菩提。文殊师利。若诸菩萨能发趣于无所趣者。是则趣向菩提之道
文殊师利。趣于无自性。是趣向菩提。趣于无处所。是趣向菩提。趣于法界性。是趣向菩提。趣于一切法中无所执着。是趣向菩提。趣于实际无差别。是趣向菩提。趣于如镜中像如光中影如水中月如热时焰。是趣向菩提。尔时众中有天子名净月威光。白文殊师利菩萨言。大士。诸菩萨摩诃萨。修习何行依何处修。文殊师利菩萨言。天子。诸菩萨摩诃萨修大悲行。依于一切众生处修。净月天子又问言。菩萨大悲依何心起。文殊师利菩萨言。菩萨大悲依无谄诳心起。又问言。无谄诳心依何而起。答言。无谄诳心依于一切众生平等心起。又问。于一切众生平等心依何而起。答言。依于入非一非异法性心起。又问。入非一非异法性心依何而起。答言。依深信心起。又问。深信心依何而起。答言。依菩提心起。又问。菩提心依何而起。答言。依六波罗蜜起。又问。六波罗蜜依何而起。答言。依方便慧起。又问。方便慧依何而起。答言。依不放逸起。又问。不放逸依何而起。答言。依三种净行起。又问。三种净行依何而起。答言。依十善业道起。又问。十善业道依何而起。答言。依持净戒起。又问。持净戒依何而起。答言。依如理思惟起。又问。如理思惟依何而起。答言依观察心起。又问。观察心依何而起。答言。从忆持不忘起。尔时净月威光天子复问文殊师利菩萨言。大士。诸菩萨发菩提心凡有几种。于因于果而得成就。文殊师利菩萨言。天子。诸菩萨发菩提心凡有四种。于因于果而得成就。何等为四。一者初发心。二者解行住发心。三者不退转发心。四者一生补处发心。应知初发心为解行住因解行住发心为不退转因。不退转发心为一生补处因。一生补处发心为一切智因。复次天子。应知初发心如田中下种。解行住发心如牙渐增长。不退转发心如枝叶花果次第出生。一生补处发心如果实成熟
复次天子。第一发心如造车人先集于材。第二发心如得材已各别治净。第三发心如彼匠人造车成就。第四发心如以其车引重致远
复次天子。第一发心犹如初月。第二发心如五日夜至七夜月。第三发心如十日夜月。第四发心如十四日夜月。应知如来所有智慧。譬如明月至十五夜。一切光色悉皆圆满
复次天子。第一发心超声闻地。第二发心超辟支佛地。第三发心超不定地。第四发心住决定地
复次天子。第一发心譬如有人初学字母。第二发心如彼学人渐解分析。第三发心如学已久善算数。第四发心如学成熟了达诸论
复次天子。第一发心菩萨住因。第二发心菩萨住智。第三发心菩萨住断。第四发心菩萨住果
复次天子。第一发心因所摄。第二发心智所摄。第三发心断所摄。第四发心果所摄
复次天子。第一发心从因而起。第二发心从智而起。第三发心从断而起。第四发心从果而起
复次天子。第一发心因差别分。第二发心智差别分。第三发心断差别分。第四发心果差别分
复次天子。第一发心如采集众药。第二发心如分辩药性。第三发心如随病合药。第四发心如服药除愈
复次天子。第一发心生法王家。第二发心学法王法。第三发心学得解了。第四发心学得自在
尔时会中有天子名决定光明。白文殊师利菩萨言。大士。何者是菩萨摩诃萨速疾道。诸菩萨摩诃萨行此道。疾得阿耨多罗三藐三菩提。文殊师利菩萨言。天子。菩萨摩诃萨速疾道有二种。诸菩萨摩诃萨行此道。疾得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二。一者方便道。二者般若道。方便道者摄诸善法。般若道者了知简择。方便道者不舍众生。般若道者能舍诸法。方便道者知法和合。般若道者知不和合。方便道者能为因缘。般若道者能至寂灭。方便道者能知诸法差别之相。般若道者能知法界无差别理。方便道者能具庄严诸佛国土。般若道者能知诸佛国土平等。方便道者能知众生根行不同。般若道者能知根行空无所有。方便道者令诸菩萨诣于道场。般若道者能令菩萨逮无所觉。天子。菩萨摩诃萨复有二种速疾道。云何为二。一者资粮道。二者决择道。资粮道者谓施等五波罗蜜。决择道者谓般若波罗蜜。有着道无著道有漏道无漏道。皆如是说。复有二种速疾道。云何为二。一者有量道。二者无量道。有量道者谓有相位。无量道者是无相位。复有二种速疾道。所谓智道及以断道。智道者谓从初地至第七地。断道者从于八地至第十地。尔时会中有菩萨名勇修智信。白文殊师利菩萨言。大士。云何为菩萨摩诃萨所知义。云何为菩萨摩诃萨所修智。文殊师利菩萨言。善男子。义非和合。智是和合。勇修智信菩萨言。大士。以何因故。义非和合智是和合。文殊师利菩萨言。善男子。义是无为无为则非义。非义中无有法若和合若不和合。义是无变异无成实不可取不可舍。皆如是说。善男子。智名为道道与心和合非不和合
复次善男子。智惟是和合非不和合。勇修智信菩萨言。大士。何因缘故。智惟是和合非不和合。文殊师利菩萨言。善男子。智善能观察蕴处界。善观察缘起法。善观察处非处。以是故。惟和合非不和合
复次善男子。菩萨摩诃萨有十种智。何等为十。一者因智。二者果智。三者义智。四者方便智。五者般若智。六者摄智。七者波罗蜜智。八者大悲智。九者教化众生智。十者于一切法无所著智。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种智
复次善男子。菩萨摩诃萨有十种发起。何等为十。一者身发起。为一切众生净治身业故。二者口发起。为一切众生净治口业故。三者心发起。为一切众生净治意业故。四者内发起。于一切众生无所取着故。五者外发起。于一切众生行平等行故。六者智发起。修习一切佛智故。七者国土发起。示现一切佛刹功德庄严故。八者教化众生发起。知诸烦恼病药故。九者真实发起。能成就决定聚故。十者无为智满足发起。于一切三界心无所著故。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种发起
复次善男子。菩萨摩诃萨有十种行。何等为十。一者波罗蜜行。二者摄物行。三者般若行。四者方便行。五者大悲行。六者求慧资粮行。七者求智资粮行。八者清净信心行。九者入诸谛行。十者不分别爱憎境行。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种行
复次善男子。菩萨摩诃萨有十种无尽观。何等为十。一者身无尽观。二者事无尽观。三者法无尽观。四者爱无尽观。五者见无尽观。六者资粮无尽观。七者取无尽观。八者无所执着无尽观。九者相应无尽观。十者道场识自性无尽观。善男子。如是名菩萨摩诃萨十种无尽观
复次善男子。菩萨摩诃萨有十种调伏行。何等为十。一者调伏悭嫉行。舍施如雨故。二者调伏破戒行。三业清净故。三者调伏嗔恚行。修习慈心故。四者调伏懈怠行。求法无倦故。五者调伏不善行。得禅解脱神通故。六者调伏无明行。生决定善巧慧资粮故。七者调伏诸烦恼行。圆满一切智资粮故。八者调伏颠倒行。出生真实不颠倒资粮道故。九者调伏不自在行。于时非时自在故。十者调伏着我行。观察诸法无我故。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种调伏行
复次善男子。菩萨摩诃萨有十种寂静地。何等为十。一者身寂静地。远离三种身不善业故。二者口寂静地。净治四种口业故。三者心寂静地。永舍三种意恶行故。四者内寂静地。不执着自身故。五者外寂静地。不执着一切诸法故。六者智资粮寂静地。不执着所行道故。七者不自高寂静地。观察圣智自性故。八者究竟边际神通寂静地。出生般若波罗蜜故。九者灭戏论寂静地。不欺诳一切众生故。十者不顾恋身心寂静地。大悲教化众生故。善男子。如是名为菩萨摩诃萨十种寂静地
复次善男子。诸菩萨摩诃萨如实行者能得菩提。不如实行则不能得。如实行者如其所说则如是行。不如实行者但有言说。不能信受不能修习。复次善男子。菩萨摩诃萨有二种如实行。何等为二。一者道如实行。二者断如实行。善男子。菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二。一者自调伏如实行。二者教化众生如实行。善男子。菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二。一者有功用智如实行。二者无功用智如实行。善男子。菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二。一者善建立诸地如实行。二者善观察诸地无差别如实行。善男子。菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二。一者善远离诸地过失如实行。二者善圆满诸地功德如实行。善男子。菩萨摩诃萨复有二种如实行。何等为二一者善说声闻辟支佛地如实行。二者善说诸佛菩提不退转法如实行。善男子。菩萨摩诃萨有如是等无量无边如实行法。若能如是如实行者。当知是人不久得阿耨多罗三藐三菩提。诸菩萨摩诃萨应勤修学
尔时世尊赞文殊师利菩萨言。善哉善哉。文殊师利。快说此语
佛说此经已。文殊师利菩萨摩诃萨。勇修智信菩萨摩诃萨。净月威光天子。决定光明天子。及余众会一切世间天人阿修罗等。皆大欢喜。信受奉行大乘伽耶山顶经
- 上一篇:文殊师利问经 第468部
- 下一篇:佛说象头精舍经 第466部
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 佛说八阳神咒经 第428部
- 佛说八部佛名经 第429部
- 八吉祥经 第430部
- 八佛名号经 第431部
- 佛说十吉祥经 第432部
- 佛说宝网经 第433部
- 佛说称扬诸佛功德经 第434部
- 佛说灭十方冥经 第435部
- 受持七佛名号所生功德经 第
- 大乘宝月童子问法经 第437部
- 佛说大乘大方广佛冠经 第4
- 佛说诸佛经 第439部
- 佛说佛名经 第440部
- 第441部 佛说佛名经 第一卷
- 第441部 佛说佛名经 第二卷
- 第441部 佛说佛名经 第三卷
- 第441部 佛说佛名经 第四卷
- 第441部 佛说佛名经 第五卷
- 第441部 佛说佛名经 第六卷
- 第441部 佛说佛名经 第七卷
- 第441部 佛说佛名经 第八卷
- 第441部 佛说佛名经 第九卷
- 第441部 佛说佛名经 第十卷
- 第441部 佛说佛名经 第十一
- 第441部 佛说佛名经 第十二
- 第441部 佛说佛名经 第十三
- 第441部 佛说佛名经 第十四
- 第441部 佛说佛名经 第十五
- 第441部 佛说佛名经 第十六
- 第441部 佛说佛名经 第十七
- 第441部 佛说佛名经 第十八
- 第441部 佛说佛名经 第十九
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 第441部 佛说佛名经 第二十
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人