释慧彻:如何一念之间超越轮回
我们前面讲了八识,也举例给大家理解如何在一念之间区分八识,我们常说,生死一念间,如果你超越了这一念,就已经超出了轮回。我们学习佛法要怎么用功,才能超越这一念呢?才能超越凡夫呢?
关键是要把功夫用在细微处。当你心对境的时候,不要去分别和思量,在觉照上用功,就像镜子照物一样,了了分明,虽然不分别,但你清楚知道心怎么起作用,内心有没有生成这个种子,有没有发芽,这种清楚的觉知就是在觉照的状态下。
很多法师大德讲法时都说,要提起觉照,为什么要提起觉照呢?提起觉照就是放下了分别和思量,这两个放下了,觉照自然生起。如果心对境时,起分别和思量,就失去了觉照,就在轮回的状态,提起觉照,自然不在轮回的状态,而是在真心的状态中,佛法就是这么微妙。
其实大家在日常生活中,很多时候在这种觉照状态中,只是自己不知道,不觉知,你能在觉照状态下用功,心就如如不动,为何呢?觉就是不动的意思,在觉照的状态下,你就达到了彼岸,彼岸和此岸没有距离,你一念之间,放下了分别思量,一下就到了,到达彼岸后,就在如如不动中修行。如果一分别思量,就在此岸。
如如不动是佛法,不是菩萨法。
心不动具足一切功德,首先没有思量分别,没有执着,无明破除了,没有无明风煽动我们的心,心不会起妄想,自然而然处在觉照状态,处在自然定状态,即是楞严大定。心如如不动,就是天然本定,也叫金刚三昧,它能破除一切烦恼习气。
心不动,并不是一切无所知,不是像木石一样,心在觉照时,如镜子般,了了分明,镜子如果拿在手里,左转右转,都不会分别,镜子不动时,外面境界才分明,心也是如此。心不动,对当下,过去,未来,都会清楚地知道,三世自然在心里显现,这个状态凡夫很难达到。
所以,我们要坚持诵持《金刚经》,先让心达到如如不动的地步,再去修行。- 《阿弥陀经》全文念诵文字
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