身做好事、口说好话、心存好念，就是顺于正法

身做好事、口说好话、心存好念，就是顺于正法

佛教修行的真义在哪里?这四句偈教导我们，修行首先要从清净身口意三业做起。就如我常提到「六根的修行」：人的身体，就像一座村庄，这个村庄里住了眼、耳、鼻、舌、身、心六个人，这六个人以心为主导，不论做好做坏，一旦人的色身死亡，眼、耳、鼻、舌、身也随着坏灭，只有心不会死，心会带着前五根所造的业去轮回流转，这些业是由「心来担当」。

所以讲到修行，对于初学的人来说，只是修心还不够，必须和眼、耳、鼻、舌、身一起修行，因此说「身口心清净」。身，身体上有眼睛，眼睛要看好人好事，要可以将很多不好的转变为好的;耳朵听，要听好的声音，不听坏的声音，即使是坏的音声，也要能将它转变为好的音声;鼻子嗅闻，要让鼻端所闻，都成为让自己身心舒畅的味道;口中说话，要说好话、赞美人的话语;身体动作，要能做有益于人好事。

因此眼、耳、鼻、舌、身都能修行，都能听话，都能正行，都能清净。好比我们到厨房，厨房里的锅、碗、汤匙、筷子等器具都洗得很干净，环境清净，这个厨房就很卫生，不管烹调什么食物，吃了都会很安全。

所以在佛教里，认为身、口、心是三种造业的根源，身、口、心不造恶业，造善业，身做好事、口说好话、心存好念，即「三业清净」，相当于儒家的「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动」，在佛教里也是身不杀、不盗、不邪淫;口不妄言、恶口、两舌、绮语;心不贪、不瞋、不痴，恒常清净。身口心都随顺正道、随顺善法，就是「随顺于正法」。

「现世名称流，终则生天上」，如果一个人在生活中，身很端正威仪，口能赞美说好话，心里想的都是好人好事，那么在世间上，必能随时、随处得到他人的赞美，最后也得升天上，享受清净的殊胜妙乐。