禅宗临济宗黄龙派传人——克文
赵荣珦 著
(洛阳市第一高中高级教师,洛阳老庄研究院院务委员)
禅宗自分为“五家七宗”之后,各派独立传法。至宋代,临济宗又分为黄龙、扬岐两派,克文秉承黄龙一系,发展壮大,影响久远,后传入日本。宋代以后的中国佛教禅宗,传布天下的多为临济宗。
一 游学京洛 龙门开悟
克文,号真净,俗姓郑,陕府阌乡人,生于宋仁宗天圣三年(公元1025年)。自幼聪敏过人,喜读书,善口才。因在家忍受不了继母的虐待,在舅父支持下,离家出走,游学四方。他先到复州,听说北塔寺的长老归秀,佛法高深,名闻遐迩,便前往聆听讲经说法,感受颇深,于是,便弃俗从佛,归依归秀门下,秀师认为他一时冲动,便劝他说:“君正当少年,一介书生,应以求取高第,光耀祖宗为目的,现在却想遁入空门,恐怕尚欠考虑吧?”克文荅道:“入得空门,达到高层次,难道只是荣耀亲族?普度众生,那怎么能以及第作比!”归秀这才认识到克文的志向远大,根器深厚,遂收他为弟子,这年克文刚过十九岁。
五年后,克文考试合格,正式剃度为僧,第二年,受具足戒。于是,克文便辞别老师,云游天下去了。
克文先游到京洛。在京洛各大寺院,开坛讲座,宣讲“法相”“华严”二宗各大经论。他“词音朗润,谈辩如云”,大受僧俗欢迎。
克文闲居龙门山时,偶然发现大殿旁边的小屋内,有座孔子塑像,蒙首瞑目,如同禅定,恍然大悟:“自己所学,恰似吴道子所绘人物一样,虽惟妙惟肖,但终不是活人。”随即就在寺院焚烧了自己所带的佛教典籍,整理了行装,便离开了洛阳,南行寻师,立下壮志,非要学到大法真谛不可。
克文南下,一路上风餐露宿,跋山涉水,一心想着诸方大道场。他先后参谒了云居的舜老夫,因话不投机,当晚即离寺而去;又到德山访问了应禅师。应禅师当夜参时,胡言乱语,他说禅宗六祖慧能,还赶不上他的第七代传人云门宗的文偃禅师,克文听了捧腹大笑,次日黎明时分,又匆匆离去;克文,又听说云峰文悦禅师,德行高尚,便日夜兼程,待到达文悦处后,文悦刚刚去世。克文极度失望,颇感受“人师难逢”,后来,寓居大沩,一天晚上,听见僧人朗诵云门的语句:“佛法像水中的月亮,是这样吗?回荅说‘清波无透路’”。克文听后,豁然开朗,精进到新的境界。
二 从师慧南,承启黄龙
克文弃教从禅,继续游访天下大德。他听说六祖慧能门人,南岳怀让的第六代传人,黄龙的慧南禅师,住筠州黄檗山积翠庵,便径奔造访,曾两次拜学,最后得慧南要领,成为黄龙派重要人物。
克文第一次参访慧南,慧南问:“哪里来?”
克文荅:“沩山来。”
慧南说:“此时慧南不在。”
克文说:“大师哪里去了?”
慧南荅:“四处云游,没有一定。”
克文说:“既然如此,我只好安闲自在去了。”
慧南问:“你穿的鞋何处得来?”
克文荅:“庐山七百钱购得。”
慧南问:“穿着这鞋,长途跋涉,哪里得安闲自在?”
克文荅:“只要心中无有,哪怕千难万险,衣衫褴褛;只要眼前一片光明,哪能不安闲自在呢?”
慧南听罢甚为吃惊,心想,天下学子,竟有如此慧根,将来定有作为,于是,就收留了他。
克文从慧南大师,学问骤增长率,为了继续深造,又开始了云游参访。克文到了西山,访问了翠岩长老顺公,二人一直谈到深夜,顺公说:“今后振兴临济宗的,一定是你克文了。”克文经顺公指点,很受鼓舞。
宋仁宗景祐三年(公元1036年),慧南千居隆兴黄龙山,振兴禅宗,一时法席极盛。克文又往觐慧南,再次向慧南参学佛法,相处十分融洽。
有一次,慧南问克文:“刚才让使者卷起帘子来,我问他这是一种什么境界?会者说一片光明。我又问他放下帘子来,又会是一种什么境界?使者说堵塞一切。我又问他帘子不卷起来也不放下,又是一种什么境界?使者却默默不语了。克文你说说。”
克文当即荅道:“那只有让僧人代替使者,待僧人达到涅槃境界时就体会到了。”
慧南去世后,克文自然成了临济宗黄龙派的正式宗师,学者纷纭来学,寺院成了丛林,为黄龙三系之一,影响极大。
三 结交命官 五坐道场
宋神宗熙宁五年(公元1072年),克文迁往筠州(今江西高安)大愚山,僧众也跟踪而来。太守钱弋崇尚佛法,特空圣寿寺首座,请他主持。克文再三辞让,可是“易伏隈岩虎,难降护宅龙”,只好接受。不久,又移居洞山普和禅院。
元丰末年(公元1085年),克文乘舟东行,到钟山(今南京),谒见宰相王安石。王安石认为克文“独受正传,力排戏论”,便施舍自己的住宅为报宁寺,请克文为住持。还为克文“岁度僧,买庄土,以供学者”。接着,向朝廷推荐,朝廷特赐紫方袍和“真净大师”之号。当时,金陵、江淮僧俗名人,慕名而至的络绎不绝,以致报宁寺人满为患。与克文结识的士大夫,也不时前去请学问法,甚至于克文清震还未来得及洗漱,寺外己人山人海。克文难受接待之劳,便离开报宁寺,渡江到九峰,建投老庵而住了下来。
宋哲宗绍圣初年(公元1094年),御史黄庆基出任南康太宋,特请克文住持归宗寺,克文以病老辞谢,可是,他的弟子们却以丛林衰落、需老师出来振兴为由,请他出山,于是,克文住持归宗寺。克文住寺不到一年,而宗风重振,影响很大。绍圣三年(公元1096年),丞相张商英出镇洪州,路过归宗寺,拜见了克文,谈话很是契合。第二年,张商英迎请克文迁居石门。
宋徽宗崇宁元年(公元1102年)十月初一,克文患疾,十五日疾愈,将自己所藏法物,分散给弟子,十六日午夜,沐浴更衣,静心趺座。克文遗戒弟子说:“人体所存,只不过地、火、水、风所聚集,我身己聚集了七十八年,现在要分散流离而去,我无话可说了,还是让我回归本原吧。”说罢圆寂。享年七十八岁,僧腊五十二。
克文一生,曾五坐道场,说法五十多年。与朝廷命官交往,情谊深厚。所主持的禅宗丛林“法度甚严,有犯令者,必罚无赦。”克文“性喜施,随有随与,杖笠衲之外,不置一钱”。德行高尚,僧俗共仰,“民信其化,家家绘其像,饮食必祠”。僧史学家赞扬备至,说他“兼古宗师之美而全有之,乃光大佛祖之人。”
- 准提咒正确念法
- 太上清心咒全文
- 为什么晚上不能听大悲咒
- 超度经文往生咒全文
- 准提咒功德及妙用求财
- 62条人生妙言妙语,帮助你
- 诵大威德金刚咒的感应
- 长寿佛心咒注音
- 普贤行愿品全文诵读含仪轨
- 六字真言作用和功效
- 药师佛心咒正确念诵的方法
- 简单的清心咒口诀
- 六字真言的作用和功能
- 普门品念诵的正确方法
- 准提咒手印全图
- 普贤行愿品回向文全文
- 净身 口 意三业真言拼音
- 金刚经四句偈语解释
- 普贤行愿品全文念诵仪轨
- 道家静心咒原文
- 大悲咒原版30分钟mp3
- 准提咒回向文大全
- 心经可以随便抄吗
- 准提咒全文正确注音
- 天眼看持准提咒人
- 准提咒全文拼音版
- 诵金刚手菩萨圣号的感应故
- 《金刚般若波罗蜜经》
- 楞严咒快速记忆法
- 念坚牢地神咒的感应
- 财神咒念诵108遍
- 药师咒念诵正确方法有哪些
- 准提咒晚上不能念
- 家里播放普庵咒的禁忌
- 普贤行愿品偈颂全文
- 在家诵地藏经正确仪轨及回
- 念大悲咒使人阳气上升
- 《金刚经》全文-金刚经原文
- 女子在家念地藏经注意事项
- 地藏菩萨心咒108遍
- 星云大师:谈空说有
- 明成祖的智谋家——临济宗
- 星云大师:谈你说我
- 径山宗杲禅师
- 安徽普渡禅寺举行明心长老
- 希运禅师与黄檗祖庭
- 关于特异功能的开示
- 兴化存奖禅师
- 什么是加持力
- 从凡夫到佛陀 四个层次谈情
- 临济高僧破山海明
- 了解临济宗
- 临济高僧圆悟克勤大师
- 临济高僧丈雪通醉
- 临济禅机 千古风流
- 临济禅师的大澈大悟
- 临济禅师语录(译文)
- 临济宗辈分
- 临济宗黄龙派创始人慧南
- 临济宗禅诗
- 临济宗禅诗——无依道人
- 临济宗祖庭
- 临济宗祖庭——黄檗山
- 临济宗的来源与介绍
- 临济宗的创立及发展
- 临济宗的创立:黄檗希运禅
- 临济宗在海外的传播
- 临济宗法脉
- 临济宗历史
- 临济宗创始人义玄
- 临济宗历代传人
- 临济宗
- 临济宗传人
- 临济之禅 出于常情
- 临济大师——临济宗初祖
- 临济义玄禅学思想述评
- 临济义玄的心性思想
- 往生极乐世界 愿心为先
- 悟显法师:华严、法华均圆
- 我修学了凡四训的一些做法
- 张智霖:经营自己的肉身(图
- 惟觉法师:佛法与世间法
- 心律法师:忍辱苦修成大业
- 恬静安逸 清新隽美—评画家
- 我的修学报告:阿难问事佛
- 放生蛇会报恩吗?
- 恭敬心很重要
- 悟妙法师:我经常感到痛苦
- 怎样获得美好姻缘?
- 很想用所学到的佛法知识影
- 悟毅:学佛对我人生的影响
- 想清凉“爽一夏”吗?峨眉
- 往生极乐世界是为了更好地
- 念观音圣号提前合掌往生
- 大安法师:回向的功德是否
- 怎样戒烟
- 心律法师:最好的悟禅之道
- 悟显法师:印经布施开智慧
- 张继宝不孝遭雷殛
- 惟觉法师:六祖坛经 憨山大
- 放生蛇之详细攻略
- 我受了12年的等流果和增上
- 悟强:你快乐吗?谈大方和
- 恭迎伽蓝菩萨圣诞!教您唱
- 我的前半生从死阴的幽谷到
- 大安法师:因微果丰、做怪
- 往生极乐世界最殊胜
- 念佛感应见闻记:阿伽陀药
- 心律法师:脱掉你脆弱的外
- 悟显法师:口业清净不染尘
- 念佛不出声心里默念可以吗
- 悟演法师:三止三观
- 感恩上净下空老法师
- 很重要,去寺院吃饭要注意
- 悟显法师:万般将不去,唯
- 想看到僧宝的功德也需要大
- 怎样才可以彻底放开一个人