通过报身佛的无量相好，能否见到法身如来

;须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？;不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。《金刚经》

那这一段的意思呢，这个与上面一段的意思，其实是一样的。在上面一段经文里面，讲到的色身，这个是指报身佛的总相，而这一段讲的是报身佛的别相。 我们知道，报身佛有无量相，每一个相有无量好，每一个好有无量的庄严。

在此地，没有讲无量，而是以这个具足来代替无量。所以这个地方指的具足呢，就是指的报身佛的无量相好庄严，报身佛的每一相都具足无量相好庄严。在此地，佛陀就问到须菩提尊者，你意下认为，这个法身如来可不可以通过报身佛的无量相好庄严来得见？你看须菩提尊者怎么回答：;不也，世尊！如来不应以具足诸相见。须菩提尊者回答到：;当然不可以啊，法身如来是不可以以报身佛的相好庄严来得见的。

为什么呢？;何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。这句话呢，又讲到三谛的道理，其实这个跟前面是一样的，但是佛陀呢，是反反复复叫我们要打破执着。报身如来，虽然具足无量的相好庄严，但这也是善巧方便为了度化法身大士而示现的一个假相。

所谓因缘所生法，那既然是因缘所生法，本体是空性。

但是从中道的思想来看，空有不二，即空即有圆融中道。所以《教观纲宗》 里面讲：;因缘所生法，我说即是空；亦名为假名，亦名中道义。 最后回归到中道！所以从这段经文当中呢，我们可以看出，佛陀的苦口婆心，就是希望我们修学佛法的众生啊，要打破执着。